共同学习 共同进步 在“中外名家讲座系列”湖南分会第一讲上的讲话

共同学习 共同进步 在“中外名家讲座系列”湖南分会第一讲上的讲话

一、一起学习 共同进步 在“中外名家系列讲座”湖南分场首场讲座上的致辞(论文文献综述)

李玉晶[1](2015)在《戏源词汇研究》文中研究说明中国戏曲艺术源远流长,汉语随着它的产生、发展,出现了大量的戏源词汇。所谓“戏源词汇”,指汉语词汇中基于戏曲艺术本身的需要而产生,以及受戏曲艺术的影响而形成,与戏曲艺术具有一定渊源关系的词语。本文以戏源词语为研究对象,从共时和历史相结合的角度,采用语义、语用、形式、功能、认知、文化等多角度论证的方法,考察戏源词汇产生的路径、类别和原因,探讨戏源词汇的泛化情况以及戏源词汇蕴涵的文化信息。本文分为六个部分:第一章是引论,简述戏曲艺术的基本情况,对本文的研究对象“戏源词汇”进行界定,并对相关研究进行综述,介绍本文的研究意义和研究方法。第二章探讨戏源词汇产生的路径。汉语戏源词汇的产生与中国戏曲艺术有着直接或间接的渊源关系。就其产生的路径而言,主要源自戏曲艺术的三个方面:(1)戏曲创作。中国戏曲创作的历史悠久,城市商业经济的发展使戏曲创作的组织形式、创作主体、创作活动、创作地点等都发生了新的变化,出现了一批专业的创作者和研究戏曲创作的理论家,成立了创作的行会组织。剧作家们创作出了大量优秀的剧本,塑造了许多栩栩如生的人物,设计了跌宕起伏的情节以及经典的人物台词。所有这些,对汉语词汇的发展产生了影响,很多戏源词语的出现就与戏曲创作组织、创作活动以及剧本中的台词、人物、情节等有着密切关系。(2)戏曲表演。戏曲表演的牵涉面十分广泛,涉及表演场地、团体、成员、道具、服装、化妆等,还涉及脚色、程式、音乐、声腔等。戏曲中各行当之间有不同的分工,于是就有不同的脚色:戏曲表演的唱、念、做、打都有自己的程式;戏曲表演中的音乐、声腔是戏曲艺术的集中体现。戏曲表演所涉及的这些方面,促使汉语词汇中出现了不少相关戏源词语。(3)戏曲欣赏。看戏是中国传统的娱乐项目,也是中国人民生活中所不可或缺的内容。人们观赏戏曲表演后自然会对其有一番评价。戏曲欣赏中所涉及到的一般观戏行为、对演出效果的评价等都成为戏源词汇产生的丰富源泉。第三章探讨戏源词汇的类别。对戏源词汇从不同的角度划分,可以得到不同的分类结果。从空间的维度划分,可以分为通语词汇和方言词汇。通语词汇主要指用来指称戏曲界中一些基本的核心的、任何剧种都通用的概念。而有些相同的概念在不同的地方戏中用不同的语言形式来指称,还有些概念是某些地方戏中特有的,且在指称形式上打上了地方语言的烙印,由此形成的戏源词语属于方言词汇。从时间的维度划分,戏源词汇可以分为古代汉语词汇和现代汉语词汇。本文以五四新文化运动为时间界限,在此之前出现的戏源词汇称为古代汉语词汇,在此之后出现的戏源词汇称为现代汉语词汇。根据戏源词语的语言形式,本文将其分为词和熟语两大类。根据熟语的结构特点,又将其分为成语、谚语、歇后语、惯用语几类。戏源熟语中二二相承的表述语和描述语划入成语的类别中;非二二相承的表述语划分到谚语类别中:由引子和注释两个部分组成的引述语划分到歇后语类别中;非二二相承的描述性语言单位划分到惯用语的类别中。第四章主要探讨戏源词汇的泛化问题。随着戏曲艺术的发展,在词汇系统自身的运动规律、联想思维和语用心理的共同作用下,戏源词汇在不断发展变化。其突出的表现就是泛化。本章从戏源词汇泛化的方式、戏源词汇泛化的程度、戏源词汇泛化的类型、戏源词汇泛化的机制以及戏源词汇泛化的效应五个方面,探讨了戏源词汇的泛化问题。本文认为,戏源词语的泛化包括语用泛化和语义泛化两个方面;有些戏源词语在语用泛化的同时也伴随着语义泛化,而有些戏源词语仅发生了语用泛化,语义基本没变,这是戏源词汇泛化的特点;义素变化和跨域使用是戏源词语泛化的两个重要方式。本章根据泛化用法的使用情况,参考频率、形式的自由度、语义等因素,将戏源词汇的泛化程度区分为低、中、高三个层级;又通过考察戏源词汇泛化的过程,将其区分为辐射型泛化、连锁型泛化和复合型泛化三种类型。本章从认知的角度对戏源词汇泛化现象进行了解释,认为泛化的内在机制主要是隐喻、转喻、类推和重新分析。戏源词语泛化后产生了积极的效应:不仅使词语自身的功能增值,增加了搭配功能和色彩意义,还丰富了语言表达,促进了新词新语的产生。第五章主要探讨戏源词语的文化内涵。通过考察分析,本章揭示了戏源词语所负载的一些文化信息:(1)戏曲艺术的生态环境。本章着重从戏源词语“戏子”、“对台戏”、“草台戏”等考察了戏曲艺术在近代的生存状况。(2)戏曲艺术自身的一些特点。通过考察一些戏源词汇,揭橥了戏曲艺术的虚拟性、程式化、教化性等基本特征。(3)中国戏曲艺术的审美追求。透过一些戏源词语,可以看到中国戏曲艺术在审美艺术上有着自己独特的理念,往往追求“艺惊”、“传神”、“入情”等。(4)独特多样的风俗习惯。一些汉语戏源词语反映出了中华民族独特多样的风俗习惯,特别是节日风俗习惯。最后是结语。总结本文的主要观点和研究结论,并指出研究中的不足之处,明确今后研究的方向。

陆挺[2](2014)在《追求诗意的人生境界—中国大学艺术教育的理论与实践研究》文中认为由于当下市场经济带来的人心浮躁、物质欲求膨胀带来的失衡环境,引发大学生人格缺失、创造力匮乏、心理失衡等诸方面问题。这些似乎均与今天大学重以艺术教育为核心内容的人文教育的缺失有关。教育的本质在于使人成为一个完整的、全面的人,即通过文化来实现人文化成,由此决定大学教育必须以人为本,以文化为本,实现人自身的全面成长。当代中国大学教育如何坚守民族文化的主体性?如何接续中华优秀的教育传统?可谓任重而道远。近年,国家乃至全国各大学已经开始重视包含艺术教育在内的人文教育特别是大学生文化素质教育。但是,以为艺术教育仅是技巧的教育,并未突出艺术教育的人文内涵的弊端尚未得到明显改观。特别是面对非艺术专业学生的普通高校艺术教育,尚缺乏统一的规划领导,缺乏自上而下的设计,缺乏“受尊重性”乃至被边缘化,未能形成制度化的规范运作模式。而在研究领域,处于专业教育和师范艺术教育之间的大学非艺术专业的普通艺术教育长期少有人进行专题研究,研究普通高校艺术教育理论和实践的博士论文目前尚处于空白。本文通过对国内外普通高校艺术教育经验的调查和总结,结合自身从事大学生文化素质教育多年的实践体验,从大学教育、艺术教育的本质、特点与高等教育学的相关理论出发,提出回归大学教育文化本质的根本命题,试图重构中国大学以全人教育为目标的艺术教育理念框架与实践机制,将最终落脚点定位在帮助学生追寻诗意的人生境界。研究理路是:以教育实践调查与基础理论研究为基石,以“自下而上”的实证研究与“自上而下”的理论思考结合,进行理论观照下的现实研究,采用案例研究、访谈观察、文献搜集、比较分析以及调查统计等多种方法,从实践到理论再回到实践并且探究制度策略建构,从而为中国大学特别是以理工科大学为背景的综合大学推进以全人教育为目标的艺术教育提供理论依据与可操作性经验。研究结论认为,大学教育应回归中华文化传统,学习西方经验,坚持中国气派,办出大学特色,使每一个大学生都能够完善人生,追寻诗意的人生境界,完成继承与弘扬中华传统文化的伟大历史使命,使伟大中国在激烈的文化冲突中得以“安身立命”。本文创新之处在于:在大量翔实的调查研究资料和自身工作实践体验的基础上,理论与实践紧密结合,始终带有强烈的问题意识,提出的问题有鲜明的现实针对性,重建和新建普通高校艺术教育的思路适合中国大学国情,具有中国特色。

朱厚刚[3](2013)在《劳马文学年谱》文中提出劳马,本名马俊杰。曾用笔名金舟、峻捷、老马、董家驹等。一九六二年十一月十四日(农历十月十八)生于辽宁省大连市金县董家沟人民公社董家沟大队东北生产队(后改为河东队)。这地名显然具有人民公社时期的命名特点,故乡以及其变迁也成为劳马乡村小说的潜在故事背景。劳马在兄弟五人中排行第三,在"家家户户连稀饭都喝不饱"的条件下长大。后来他这样评价自己:"劳马自以为是一匹爱劳动、肯干活、能吃苦且‘拉车不松套’的驽马,劳马不仅识途,也识时务。"这无疑跟他的成长环境有莫大的关联。

刘灿铭[4](2009)在《中国现代书法史》文中提出本文所研究的“现代书法”不是现代人的所有书法,而是特指1985年10月“中国现代书法首展”所诞生的有别于传统书法的“现代书法”,这是一种创新的艺术形式。“现代书法”包含“学院派”书法、书法主义、先锋书法、源自书法、汉字艺术等名称。现代书法的诞生不是一个孤立偶然的事件,这是在各种条件下催生出来的。产生的原因很多,但本文主要从历史背景、时代背景、文化背景等方面进行研究。儒、道、禅为哲学基础的中国传统文化中有现代书法赖以生存的文化土壤,中国书法创变的发展史说明了现代书法产生的历史必然。中国实现改革开放以来,由于经济的快速发展,改变了人们的生活状态,快节奏的现代化的生活方式已成为主流,政治体制的改革带来了人们的政治生活的民主和平等,政治宽松,思想得以解放,人们可以想过去很多不可想象的事,改革开放打开了国门,随之外来文化不断进入,外来的现代艺术形式冲击了中国艺术,中西文化发生了激烈的碰撞,首先在美术界得到了响应,出现了85美术思潮,深受传统文化影响的中国书法此时也按捺不住,蠢蠢欲动,因而爆发了85中国现代书法首展。现代书法已走过了二十余年的历史,在这段历史中,现代书法一直以其原创性、开拓性和前瞻性备受社会关注,已成为中国书法史上无法抹去的现代艺术表现形式。本文在研究这段历史时,发现现代书法史与整个书法史一样,既是一部现代书法创作的承传演变史,又是一部现代书法的活动史,同时也是一部现代书法理论观念、书法教育方式的发展史,因而,现代书法的活动、创作、理论及教育构成了一部完整现代书法史。本文试图以其为块面,采用史论结合,以客观史料为基础去深入而详细地梳理和研究。现代书法的历史虽然短暂,却为我们留下了极其宝贵的形式多样,内容丰富,渐趋成熟的现代书法作品,产生了一大批致力于现代书法发展的书法人,其中的代表人物在国内外已产生了较大的影响。考察这段历史,为中国书法的现代化进程提供了一条可以借鉴的创新之路,因此,极具研究价值。

詹纯新[5](2003)在《一起学习 共同进步 在“中外名家系列讲座”湖南分场首场讲座上的致辞》文中研究表明 各位来宾、各位朋友以及新闻界的朋友们:大家下午好! 首先,我代表讲座的具体承办单位——中联重科的全体员工,对大家的光临表示最热烈的欢迎!欢迎大家光临“中外名家系列讲座”湖南分场的首场讲座现场! “中外名家系列讲座”于2001年9月创办于北京,迄今已成功举办53期。“中

二、一起学习 共同进步 在“中外名家系列讲座”湖南分场首场讲座上的致辞(论文开题报告)

(1)论文研究背景及目的

此处内容要求:

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例:

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

(2)本文研究方法

调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、一起学习 共同进步 在“中外名家系列讲座”湖南分场首场讲座上的致辞(论文提纲范文)

(1)戏源词汇研究(论文提纲范文)

摘要
Abstract
第一章 引论
    第一节 中国戏曲艺术简述
    第二节 “戏源词汇”界说
    第三节 本课题研究现状
        一、戏曲文本的词汇研究
        二、戏曲行业语研究
        三、存在的不足
    第四节 本课题研究意义
    第五节 本课题研究方法
第二章 戏源词汇产生的路径
    第一节 源于戏曲创作
        一、源于创作组织、活动
        二、源于戏曲名目
        三、源于戏曲人物
        四、源于剧本台词
        五、源于戏曲情节
    第二节 源于戏曲表演
        一、源于演出场所、团体、成员及其它
        二、源于表演脚色
        三、源于表演程式
        四、源于音乐、声腔
        五、源于戏曲演出活动
    第三节 源于戏曲欣赏
        一、源于一般观戏行为
        二、源于演出效果评价
第三章 戏源词汇的类别
    第一节 从空间维度划分
        一、通语词汇
        二、方言词汇
    第二节 从时间维度划分
        一、古代汉语词汇
        二、现代汉语词汇
    第三节 从语言形式划分
        一、词
        二、熟语
第四章 戏源词汇的泛化
    第一节 戏源词汇发展的原因
        一、戏曲艺术的发展
        二、词汇系统自身的运动规律
        三、思维联想规律的作用
        四、人们的语用心理
    第二节 戏源词汇的泛化及其方式
        一、泛化的界定
        二、泛化的内容
        三、泛化的方式
    第三节 戏源词汇泛化的程度
        一、高度泛化
        二、中度泛化
        三、低度泛化
    第四节 戏源词汇泛化的类型
        一、辐射型泛化
        二、连锁型泛化
        三、复合型泛化
    第五节 戏源词汇泛化的机制
        一、隐喻
        二、转喻
        三、类推
        四、重新分析
    第六节 戏源词汇泛化的效应
        一、词语功能增值
        二、丰富语言表达
第五章 戏源词汇的文化内涵
    第一节 戏曲艺术的生态环境
        一、艺人的生存环境
        二、戏班的生存状态
    第二节 戏曲艺术的基本特点
        一、虚拟性
        二、程式化
        三、教化性
    第三节 戏曲艺术的审美追求
        一、“艺惊”的审美追求
        二、“传神”、“入情”的审美追求
    第四节 独特多样的风俗习惯
        一、节日习俗
        二、其他习俗
结语
    一、本文的基本结论
    二、本文的创新之处
    三、本文的不足之处
词条索引 (按音序排列)
参考文献
致谢

(2)追求诗意的人生境界—中国大学艺术教育的理论与实践研究(论文提纲范文)

摘要
Abstract
绪论
    一、问题的提出及意义
    二、课题研究现状综述
    三、所涉相关概念的内涵界定
    四、研究框架、方法与创新点
第一章 大学教育的文化本位与历史观照
    第一节 大学教育的文化本位
        一、教育的文化本质
        二、教育与大学教育的根本目的
        三、现代大学教育的生态特性
    第二节 中国大学教育的困境与问题
        一、中国大学的产生及其发展
        二、中国大学教育的问题与症结
    第三节 中国大学艺术教育的历史观照与现实问题
        一、中国大学艺术教育的历史观照
        二、中国大学艺术教育的所面临的现实问题
第二章 艺术与艺术教育的本质及其功能
    第一节 艺术的本质及其功能
        一、艺术的本质
        二、艺术的功能
    第二节 艺术教育的本质及其功能
        一、艺术教育的本质
        二、艺术教育的功能
        三、艺术教育的特色
第三章 美国大学作为通识教育核心内容的艺术教育
    第一节 哈佛大学的艺术教育:分布必修课程模式
        一、哈佛大学通识教育的历程
        二、哈佛大学通识教育课程
        三、哈佛大学校园艺术教育
        四、哈佛大学艺术教育的特点
    第二节 芝加哥大学的艺术教育:经典阅读模式
        一、芝加哥大学通识教育课程
        二、芝加哥大学艺术教育特色
        三、芝加哥大学艺术教育的思想基础
        四、芝加哥大学艺术教育的启示
    第三节 麻省理工学院的艺术教育:分布集中模式
        一、麻省理工学院艺术教育的历程
        二、麻省理工学院艺术教育课程
        三、麻省理工学院艺术教育特点
        四、麻省理工学院艺术教育的启示
    第四节 哥伦比亚大学的艺术教育:必修型的核心课程模式
        一、哥伦比亚大学通识教育课程
        二、哥伦比亚大学艺术教育特点
        三、哥伦比亚大学艺术教育的启示
    第五节 美国大学作为通识教育核心内容的艺术教育的启示
        一、美国大学艺术教育的特点
        二、美国大学重视艺术教育的原因
        三、美国大学艺术教育的启示
第四章 中国大学作为人文教育核心内容的艺术教育
    第一节 清华大学:“由技入道”的艺术教育范例
        一、清华大学艺术教育概述
        二、清华大学艺术教育的内容与体系
        三、清华大学艺术教育的特色
    第二节 北京大学:“由理入道”的艺术教育范例
        一、北京大学艺术教育实践概述
        二、北京大学艺术教育的内容与体系
        三、北京大学艺术教育的特点与启示
    第三节 东南大学:“艺文融通”的艺术教育范例
        一、东南大学艺术教育概述
        二、东南大学艺术教育的内容与体系
        三、东南大学艺术教育的特点
        四、东南大学艺术教育实践反馈
    第四节 香港城市大学:弘扬传统文化的艺术教育范例
        一、香港城市大学中国文化教育概述
        二、香港城市大学艺术教育的内容
        三、香港城市大学艺术教育的启示
第五章 中国大学艺术教育理念框架与实践机制探索
    第一节 中西方大学艺术教育比较与思考
        一、中西方艺术教育的历史观照
        二、中西方大学艺术教育实践比较
        三、中国大学办学理念探索
    第二节 中国大学艺术教育课程体系构建
        一、课程设置理念
        二、课程体系层次
        三、课程内容规划
        四、课程资源保障
        五、课程讲授方式
    第三节 中国大学的校园文化建设
        一、校园文化的内涵及其意义
        二、精神层面的校园文化建设
        三、物质层面的校园文化建设
第六章 中国大学艺术教育中的人文精神与中国特色
    第一节 中华教育传统的回归与重塑
    第二节 中国大学艺术教育的最高目标:追寻诗意的人生境界
        一、何为人生境界?
        二、中国大学艺术教育的最高目标是追寻诗意的人生境界
    第三节 中国大学艺术教育的特色使命
        一、树立大学生的根基意识
        二、增强大学生的民族认同
        三、激发大学生的爱国热情
结语
参考文献
致谢

(4)中国现代书法史(论文提纲范文)

中文摘要
Abstract
绪论
    一、研究对象与目的
    二、研究现状及分析
    三、研究方法和途径
第一章 现代书法的发生
    第一节 现代书法的历史背景
    第二节 现代书法的时代背景
    第三节 现代书法的文化背景
    第四节 现代书法的开端
第二章 现代书法的活动
    第一节 现代书法展览
    第二节 现代书法社团组织与研究机构
    第三节 现代书法出版物
    第四节 现代书法的中外交流
    第五节 现代书法活动群体
第三章 现代书法的创作
    第一节 汉字图画化模式
    第二节 汉字书写化模式
    第三节 汉字消解化模式
    第四节 汉字装置化模式
    第五节 汉字观念化模式
    第六节 汉字行为化模式
    第七节 汉字影像化模式
    第八节 汉字计算机化模式
第四章 现代书法的理论
    第一节 现代书法传统书学研究的延续
    第二节 运用新的文化视角研究现代书法的成果
    第三节 现代书法其它的研究成果
第五章 现代书法的教育
    第一节 现代书法高等教育
    第二节 现代书法业余教育
结论
附录一 中国现代书法年表
附录二 人名索引
参考文献
后记

四、一起学习 共同进步 在“中外名家系列讲座”湖南分场首场讲座上的致辞(论文参考文献)

  • [1]戏源词汇研究[D]. 李玉晶. 华中师范大学, 2015(07)
  • [2]追求诗意的人生境界—中国大学艺术教育的理论与实践研究[D]. 陆挺. 东南大学, 2014(02)
  • [3]劳马文学年谱[J]. 朱厚刚. 东吴学术, 2013(06)
  • [4]中国现代书法史[D]. 刘灿铭. 中国美术学院, 2009(11)
  • [5]一起学习 共同进步 在“中外名家系列讲座”湖南分场首场讲座上的致辞[J]. 詹纯新. 建设机械技术与管理, 2003(12)

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共同学习 共同进步 在“中外名家讲座系列”湖南分会第一讲上的讲话
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