你的微笑是我们的希望

一、您的笑靥是我们的企盼（论文文献综述）

向本贵^[1]（2021）在《上垭下垭》文中研究说明一刚下车,邹心妹就看见了他,上垭村那个当了一辈子村主任的李生柱,默默地站在一群乡村干部的后面。邹心妹的心里不由一阵战栗,她差点就认不出他了,曾经牛高马大的壮实汉子,被岁月的风霜雨雪摧残得不成形了:满脸沟壑般的皱纹,一头杂乱的白发,背还驼得厉害。可他却没有认出她来。目光在几个扶贫工作队员之间流连,沧桑的脸上,除了满布着慈祥,就是满满当当的企盼和期待了。

宋雪伟^[2]（2021）在《李商隐无题诗研究》文中研究说明李商隐的无题诗,包括以“无题”为题的诗作十四首,界定上有争议之作六首。除此之外,在李商隐诗集中存在大量的与无题诗风格相类似的首句命题式“准无题诗”以及抽象类题目的“准无题诗”共计二十余首。无题诗是一种在题目上不表现内容,不显示功用,在内容上多以描写女子恋情或男女相思为诗面意义,以表现抒情主人公可望而不可即之情思或无悔追求的执着精神为抽象意义,在艺术上善用颇具细微和抽象意义的表现手法,表达含蓄抽象情绪、抽象意义的一种独特的诗歌类型。李商隐无题诗的形成是多方面综合作用的结果,其风格特征的定型也非单一因素所致。传统的考评、笺注在诗面意义的解读上具有一定的价值,但因为本事不可考,任何企图将李商隐无题诗做“实化”解读的做法都是很难令人信服的。李商隐无题诗的解读必须重新寻求一种思路,那便是对其抽象性的探讨。此外,近些年来,学术界对李商隐无题诗提出的很多全新的解读,很多也没有逃出将诗歌意义“实化”的思维误区。虽然古今笺注家对李商隐的无题诗多有阐释,但很多细节解读依旧存在较大分歧。通过文本细读、典故细节的梳理,不难发现无题诗中依旧存在诸多值得去研究乃至进一步确认细节意义的地方,例如“多羞钗上燕,真愧镜中鸾”里,燕和鸾的典故都暗含了鸟雀企图成双等细节都可在文本细读的基础之上获得。李商隐的无题诗的最大特征便是其抽象性。抽象性贯穿无题诗的始终。首先,无题诗的题目便是抽象的,其题目不表示内容,不指明功用。其次,无题诗的内容充斥着一种抽象情绪,这种抽象情绪可以概括为“对美好事物的发现或追求——认定自己有资格追求美好事物——追求过程中因受阻而失落——追求失败后的愤愤不平以及绝望而难以排遣的凄楚情绪——受阻后继续执着无悔的追求”这样一条潜在的线索。虽然落实在具体的诗作当中,每一首无题诗所投射的情感线索的侧重有所不同,但李商隐的无题诗所传达的抽象情绪都在这样一条线索中有所印证。再次,李商隐的无题诗惯用颇具细微和抽象意义的艺术手段表达抽象的情感线索,这些抽象的艺术手段造就了李商隐无题诗别具一格的艺术特征。在声音方面,它们巧妙地运用了文字用韵、节奏等方面的抽象表达效果,形成了声情并茂的抽象情绪的传达;在色彩方面,它们注重色彩的基本特性与通感效果,注重色彩的组合与搭配作用,使得色彩与抽象情绪的传达得到巧妙的配合;在结构方面,李商隐无题诗的诸多构成因素貌似支离破碎实则紧密相连,各因素组合作用形成了诸多意义完整而层次多样的“格式塔”,整体意义大于各部分意义组合的手法拓宽了抽象情绪的表达境界;在意义方面,李商隐的无题诗自始至终贯穿着一种“阻隔”情节,这种“阻隔”同时也是李商隐无题诗所展现出的抽象情绪链条中起到转折性作用的关键一步,这种“阻隔”情节有时候也会生成抒情主体的离别之苦,促成抒情主体的偷窥行为,乃至成为生成可望而不可即之感以及执着无悔追求的根源所在。李商隐的无题诗在文学史和文化史上具有深远的意义。究其根源,也是自始至终贯穿李商隐无题诗的抽象情绪所致。李商隐无题诗的解读历程是中国古典文学阐释学发展的必然结果,其发生与发展与中国文学与社会的客观情况有着直接的、必然的联系。无题诗的抽象情绪特征是其能够穿越古今获得跨时空读者共鸣的本质条件。

白发科^[3]（2020）在《白发科的诗》文中认为

李治邦^[4]（2020）在《二胡》文中指出一罗盟的二胡演奏在全省应该是头把,没人能比。就是在全国,罗盟也是有位置的,他的老师毕竟是中央音乐学院着名二胡教授刘长福。罗盟连续两次获得全国民乐大赛的二胡金奖,后来就不参加了。省里一再动员他,他回答,我再去就没有意思了。他天生女人相,皮肤很白,如豆腐刚出屉。腰身也很细,有好事者给他量腰围,竟然是二尺三。尤其他的眼睛,是丹凤形,眼睫毛

陈融^[5]（2020）在《岛上别情书》文中进行了进一步梳理1后来,当郁青庭的目光缓慢地越过高窗,想起一年前在海岛上度过的那些清晨和夜晚,终于明白自己为什么会成为现在这个人了。他的脸映在一小片月光里,像浮动在清凉的水中。他对水有特殊的感觉,或者可以说,他所有的故事都和水有关。到海岛的第七天,郁青庭迎来了他的三十四岁生日。最近几年,他对生日几乎丧失了概念,这个特殊的日子究竟要提醒他什么,他不愿去细想。童年和少年时期的生

袁静^[6]（2020）在《山西大同方言词汇研究》文中研究说明大同市位于山西省最北端,大同方言属于山西晋语区的大包片。本文在汉语词汇学、汉语方言学、汉语方言词汇比较等理论的指导下,采用田野调查法、文献资料法、比较分析法和列举法,对收集到的4020个大同方言词进行研究,揭示大同方言词汇在语音、构词、语义等方面的特点。本文包括绪论和结语在内,共七个部分。绪论部分首先介绍了大同地区的概况及历史沿革,然后梳理了本论文选题的相关研究概述,之后介绍了本文的理论意义和实践意义、理论基础及研究方法,最后从语料来源、标音符号、主要调查合作人、其他说明等四方面进行补充说明。第一章从声母、韵母、声调三个方面介绍了大同方言的语音系统。第二章是对大同方言词汇的语音研究,首先从音节数量方面进行考察,大同方言词汇可以分为单音节词,双音节词以及多音节词,然后着重对大同方言词汇中的分音词和合音词进行整理分析,并且考察了它们的类型和构造规则,最后归纳大同方言词汇的语音特点并对本章内容进行总结。第三章是对大同方言词汇的构词研究,分别从构词语素、构词方式、四字格结构三方面进行分析说明,其中构词语素从语素的选择、顺序及价值方面进行研究,构词方式主要有复合式、重叠式和附加式,再从四字格的构成方式及语义特点对四字格进行分析,最后归纳大同方言词汇的构词特点并对本章内容进行总结。第四章是对大同方言词汇的语义研究,分别对义位的义值、义域、语义场三方面进行分析说明。义值方面,主要研究了义位的基义和陪义;义域方面,考察了其意义范围和使用范围;语义场方面,分析了义位的同义义场、反义义场、多义义场以及类义义场,最后归纳大同方言词汇的语义特点并对本章内容进行总结。第五章把大同方言词汇与怀仁方言词汇进行比较,首先整理出大同方言词汇与怀仁方言词汇的共性特点,然后再分析二者的个性特征,最后对本章内容进行总结。结语部分对文章进行概括总结,对大同方言词汇的特点进行总结归纳。

白玉琳^[7]（2020）在《江湜及其诗歌研究》文中研究说明江湜是鸦片战争和太平天国时期杰出的诗人,陈衍《石遗室诗话》称其为“咸、同间一诗雄也”,钱钟书《谈艺录》誉其为“霸才健笔”。江湜一生沉沦下僚,终其一生为一介寒士,然而他却在颠沛流离的生涯中创作了大量的诗歌作品,并以“清故诗人江弢叔”为自己的短暂一生作了定位。他将自己的一生心血凝聚为《伏敔堂诗录》,共计1500余首诗歌。可是,就是这样一位杰出的诗人,一直以来学术界对其关注不够,研究不足,因此本文将在前人研究的基础上对江湜其人及其诗歌创作进行系统研究,力图用详实的资料,不同的角度,对其诗歌的思想蕴涵和艺术特征进行全面论述,同时也对他在近代诗坛的地位和影响分析总结,从而进一步探讨晚清诗坛诗歌创作的流变趋势。本文通过对江湜《伏敔堂诗录》的仔细研读,并在整理、分析了相关资料的基础上,对江湜及其诗歌创作进行整体论述,论文共分七个部分:绪论部分,分别从江湜研究的历史与现状、论文选题的缘由、研究重点与难点、研究方法共四个方面对有关江湜的研究状况作了系统描述,以期更加明确研究对象的意义和价值。第一章梳理了江湜的家世、生平、交游及着述情况,通过揭示诗人的生活背景和成长环境及交游情况对其诗歌创作以期有更全面的理解。第二章阐述了江湜的诗学主张,分别从诗歌取径宽广、诗歌创作的“独创论”、诗歌创作的“真情观”、诗歌创作的“通俗化”共四个方面,阐发了江湜的诗歌理论。第三章探讨了江湜诗歌的题材内容,从关注时局,心系民生;奔波羁旅,思乡念亲;悲士不遇,嗟苦叹贫;山水游历,怡然自得;酬唱赠答,怀人悼友;咏物题画,哲理思趣等方面进行了详细论述。第四章论析了江湜诗歌的艺术成就,主要从诗歌体裁、艺术风格、学问化与议论化倾向、语言特色、意象分析等方面对其诗歌的艺术成就进行了剖析总结。第五章对江湜与金和的讽刺诗进行了比较研究,分别从思想内容和艺术特色方面,对生活在同一时代、出生于同一地域的两位着名讽刺诗人的讽刺诗创作的特点、异同、成就进行了比较分析。结语部分归纳总结了江湜及其诗歌创作的成就,对其在近代诗坛上的地位及影响加以明确的定位。

吕姝焱^[8]（2019）在《晚清民国虞山文学世家与地域诗学》文中研究说明晚清民国虞山文学世家的诗歌创作,是笔者对特定时间、特定地域、特定人群的诗歌活动和诗学理念的梳理与讨论。吴蔚光、孙原湘相继主持了乾嘉之际的虞山诗坛,此时性灵诗风最受推崇。道光九年（1829）孙原湘去世,这标志着虞山诗坛进入了新的发展阶段。鸦片战争和太平天国运动时期,虞邑诗人创作了大量表现社会民生苦难及自身不幸遭际的诗歌。同治、光绪与宣统三朝,同光体风靡诗坛,虞邑诗人仍然坚守清初“虞山诗派”的诗学传统。特别是在光绪末年,张鸿等人组织了吴下西昆派,他们以诗笔表现波澜壮阔的社会与时代。受“诗界革命”和“革命诗潮”的影响,此期的虞邑诗人也有从事新诗创作者,更有加入革命团体的革命诗人。民国时期,虞邑的宗唐派诗人开始向其他诗派寻求新路,但他们不忘汲取清初“虞山诗派”的诗史精神,以诗歌关注社会时事与民生疾苦。虞邑文人十分重视乡邦文化,他们从中汲取营养助益地域诗学的发展。虞邑诗人对凝结着钱谦益精神的红豆特别关注,他们创作了大量红豆题材的诗歌。藏书、读书、文学创作更是相互促进,他们将藏书活动引入诗歌,充实了诗歌题材。糅合了诗、书、画艺术之长的题画诗,则丰富了本邑诗学图景。有清以来,虞邑地域文化繁盛,这为晚清民国虞山文学世家的出现提供了重要保障。晚清虞山地区涌现出以席佩兰、归懋仪、屈秉筠为首的众多才媛,她们与才子夫婿联吟唱和,并承担起教育子嗣的重任,这为文学世家的延续作出了巨大贡献。常熟的士绅贵族也多设有义庄、义田,这为家族教育提供了充裕的经济支持。母教与义庄的兴盛直接推动了虞山地区科举事业的发展,由此造就了众多科举世家。举业兴盛的家族,其文学创作也往往可以取得丰硕成就。家集和乡镇诗歌选本是虞山文学世家与地域诗学交互与呈现的重要载体,文学世家以保存家族文脉、传承地域文化为己任。得益于对虞邑乡贤的感召、旧学知识的累积和发达报刊业,清末民初虞邑文人的结社酬唱活动特别频繁。它们勾连起家族内部、家族之间、虞邑与其它地区的诗歌交往活动,并为丰富和传播虞邑诗学做出贡献。晚清民国的虞山诗坛涌现出许多极具代表性、影响巨大的文学世家。孙原湘引领了虞邑的性灵诗风,他是虞山乾嘉诗坛向晚清诗坛过渡的关键。清末民初,孙原湘的裔孙孙雄在经学、诗文创作、选诗等领域均有建树,孙雄在承继家学的同时,也能够结合时代的变化,对家族诗学作出适时调整。杨氏家族的学诗过程有明显的宗宋倾向,杨沂孙在咸同时期创作了大量忧时悯乱的作品。杨圻诗学盛唐,这与其家族诗学异趣,也在清末民国的诗坛独树一帜。翁心存雅好苏轼而独崇唐诗,“结道光前宗唐之局”。翁同龢推崇苏轼、黄庭坚,诗歌重典实、尚真挚,显赫的政治地位更是助力他成为清末虞山诗坛的盟主。清初钱谦益、二冯、钱陆灿等人领衔的“虞山诗派”,其诗论主张在清末民初再次兴盛。汪氏、钱氏与单氏家族是追效钱氏诗学的代表。钱氏家族直承钱谦益兼采众长而去门户之见的诗学思想。汪氏家族与单氏家族则通过学习钱陆灿、钱良择、陈祖范、王应奎等人的诗学思想,上承钱谦益“学人之诗”的传统。庞氏、张氏家族是宗二冯诗学的典范,庞树典、庞树阶以及张鸿均学习李商隐,他们是清末吴下西昆派的主要力量。宗氏家族学诗兼采众长而自出机杼,诗歌反映时变,颇能代表虞山地域诗学的诗史精神。民国时期的宗威将诗歌融入大学课堂,影响了一批批青年学子的旧体诗词创作。

宫俐^[9]（2016）在《当代大学生电影消费中的价值观引导研究》文中提出电影是一门有缺憾的艺术,但教育不应该有遗憾。作为一门艺术,电影理所当然地承载着电影人的价值观念和思想意识形态;作为一种消费品,只有当电影真正为人们所“使用”、给人们的生活带来影响的时候,它的使命才算真正完成。对于有着“网络时代原住民”之称的当代90后大学生来说,电影早已成为他们生活环境的一部分,在无形之中影响着他们的价值选择、价值判断,甚至是价值观。但是,高额的票房未必与社会主义核心价值观相符,奥斯卡绝非为中国梦鼓劲加油。因此,对于当代大学生的价值观引导,不能关起门来自说自话,而是要直面问题,在日益壮大的电影市场面前守住我们的思想底线。从电影消费出发引导当代大学生的价值观,以文献研究、问卷调查、个案研究为途径,通过对当代大学生的综合特征以及观影情况进行分析和调查,从电影消费的角度剖析当下中国电影市场蕴涵的价值导向和价值输出现象,充分发挥思想政治教育主体在价值观引导方面的作用,从电影消费以及电影消费引导方式入手,积极引导思想政治教育客体树立正确的价值观、认同并践行社会主义核心价值观。通过电影消费进行大学生价值观引导、培育社会主义核心价值观,需要以政府的力量引领大学生电影消费的社会主义方向,以社会的力量引导电影消费的舆论方向,以高校的力量培育大学生社会主义核心价值观。燕山大学“红色旋律”影苑活动通过思想政治教育主体和客体之间的有效互动,探索出了以电影消费培育当代大学生价值观的可行性和可能性,逐渐让思想政治教育走下“神坛”,用积极有效的方式引导当代大学生的价值观和人生观,情系声光影,红润学子心。

朱东旭^[10]（2016）在《1973年女知青夏雨一案》文中认为一、女知青未婚而孕是政治事件1973年7月的一天。上午,我在公社大批判组誊抄《红旗》杂志上那篇上海知青朱克家的文章《我深深爱上了边疆的一草一木》。抄写这篇文章,我内心很复杂。此时,公社副主任陈玉和正在县里开招工招生会议,公社党委李书记指示我把文章上墙自有意思。朱克家想扎根云南西双版纳一辈子,推荐上大学也不去,可我们大多数知青却胸无大志,梦里都想招生招工走掉,远走高飞。正在抄写,公社王副主任来了,我起身喊:"王叔,您找我!"王叔

二、您的笑靥是我们的企盼（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、您的笑靥是我们的企盼（论文提纲范文）

（1）上垭下垭（论文提纲范文）

（2）李商隐无题诗研究（论文提纲范文）

（3）白发科的诗（论文提纲范文）

（4）二胡（论文提纲范文）

（5）岛上别情书（论文提纲范文）

（6）山西大同方言词汇研究（论文提纲范文）

（7）江湜及其诗歌研究（论文提纲范文）

（8）晚清民国虞山文学世家与地域诗学（论文提纲范文）

（9）当代大学生电影消费中的价值观引导研究（论文提纲范文）

四、您的笑靥是我们的企盼（论文参考文献）

• [1]上垭下垭[J]. 向本贵. 芙蓉, 2021(04)
• [2]李商隐无题诗研究[D]. 宋雪伟. 南京师范大学, 2021
• [3]白发科的诗[J]. 白发科. 参花(中), 2020(12)
• [4]二胡[J]. 李治邦. 四川文学, 2020(09)
• [5]岛上别情书[J]. 陈融. 清明, 2020(04)
• [6]山西大同方言词汇研究[D]. 袁静. 辽宁师范大学, 2020(02)
• [7]江湜及其诗歌研究[D]. 白玉琳. 西北师范大学, 2020(01)
• [8]晚清民国虞山文学世家与地域诗学[D]. 吕姝焱. 南京师范大学, 2019(02)
• [9]当代大学生电影消费中的价值观引导研究[D]. 宫俐. 燕山大学, 2016(08)
• [10]1973年女知青夏雨一案[J]. 朱东旭. 地火, 2016(03)

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