张艺谋心中的最高电影奖

一、张艺谋心中最高的电影奖（论文文献综述）

孟亮亮^[1]（2021）在《至远而至近：两岸电影交流研究（1987-2020）》文中指出

王芳^[2]（2021）在《变与不变：新世纪中国内地文艺片发展研究》文中认为

崔国琪^[3]（2021）在《中国新西部电影悲剧美学意蕴探赜》文中研究指明

刘晴雯^[4]（2021）在《影视表演与明星身份建构》文中研究指明

马裕^[5]（2021）在《跨地纪实 ——贾樟柯电影的原乡与世界》文中研究表明贾樟柯,一个出生于二十世纪70年代山西普通家庭的“汾阳小子”,从原乡出发,跨越中国大江南北,迈入世界舞台,最终回归三晋大地,在跨地空间迁徙路线中以纪实影像将全球化背景下一直被忽略的原乡在地经验如实表达,将改革快进中千疮百孔的多地疮痍真实呈现。而这背后,是贾樟柯悲天悯人的人文关怀的影射,是其独特纪实风格在电影史中的价值体现,更是其串联原乡与世界的文化初心。本文正是基于贾樟柯的影像跨地呈现,以电影纪实美学为基本理论依据,以“跨地性”理论为方法指导,对贾樟柯从原乡到世界的影像纪实风格进行多元探讨,深入剖析贾樟柯跨地纪实的价值意蕴。第一章从原乡出发进行在地静观,对影像中改革巨变下的山西原乡的空间景观和日常生活进行精细研究,借空间中的人与物进入对贾樟柯纪实风格的多元探讨中。贾樟柯的在地静观主要集中于“故乡三部曲”的创作中,他以粗粝的影像还原原乡混乱嘈杂的街道、简陋叠加的老房、灰暗破败的生存空间,呈现原乡青年慌乱迷茫的生命状态,对话原乡的迟钝落后气质,揭示原乡沦为他者此在的赤裸真相,开启跨地纪实的第一旅程。第二章由原乡向外延伸,关注贾樟柯的世界多地呈现,以全球化的时代大背景为参照细读贾樟柯的多地影像文本,深入探寻其进入“世界”后的影像纪实特点。贾樟柯作为改革开放的同龄人,在亲历时代巨变和跨地“移民”的经历中目睹了北京的阶层问题、三峡的移民问题、东莞的金钱问题、澳洲的情感问题等一些全球共性问题,于是,他以影像为刀,以多重地域为俎,审视中国大江南北,直面时代快进中的满目疮痍。第三章落脚于贾樟柯从原乡到世界的跨地纪实背后的现实主义精神旨归,融合贾樟柯人生经历带来的人文滋养,挖掘其冷峻纪实背后悲天悯人的人文关怀,对其纪实风格进行思想定位。“汾阳小子”贾樟柯在“游走世界”中受到了各方面的人文意识淘洗,他将其融入到影像纪实创作中,将自己对生命的感受与尊重寄于跨地作品中,关注边缘、歌颂善良、聚焦情义、反抗物化,饱含温情、极具人文力量。第四章将视野从本土拉向全球,关照本土、对话世界,以全球化的眼光综合定位贾樟柯跨地纪实所体现出的沟通之桥的作用,探究其在电影史中的地位、其为联结原乡与世界所做的贡献,丰富贾樟柯及其电影的价值意蕴。完成“原乡-世界-原乡”空间闭环的贾樟柯,以独特的跨地影像纪实,对巴赞纪实美学作出了跨越时空的历史回应与深入承继;以对中国电影纪实性风格的承接,为中国电影在商业大片时代的内容抉择与主题界定提供了很好的文本范式与价值参考;以多重影像活动对话世界,对连接原乡与世界有着不容忽视的影响,已成为促进中国电影走向国际的重要推手、串联原乡与世界的“中国名片”。

陈琪^[6]（2021）在《创伤体验与影像救赎 ——英格玛·伯格曼电影研究》文中研究指明创伤体验与导演的创作之间存在着密切复杂的联系,是探究导演的创作动机和作品表现的重要线索。英格玛·伯格曼作为瑞典电影电视剧两栖导演、电影剧作家,他的作品在国内外有着不可小觑的影响力,而童年时期所形成的心理创伤却牵引着其一生的创作方向,这种独特的创伤体验成为伯格曼进行艺术创作的不竭动力。伯格曼的创伤体验在影像作品中不断地进行呈现、解构与重塑,伯格曼借此实现对自己的精神救赎。本论文将分为绪论、正文、结语三个部分。绪论部分:主要表明选题原因,阐明本选题的问题意识,对英格玛·伯格曼的相关研究成果进行梳理和评述,对相关理论进行界定,并结合运用创伤理论与精神分析学、电影叙事学等相关理论,建立合理严谨的研究思路。正文部分:本篇论文将在创伤理论的视野之下对伯格曼在童年时期所遭受到的诸多创伤体验进行梳理,阐释心理创伤与其影像表达间的联系,以及他在影像中追求救赎的历程。第一章:主要论述英格玛·伯格曼成长过程中创伤形成的原因。父母子女间的反叛对抗、两性之间的情感纠葛使得英格玛·伯格曼内心的情感极度缺失。上帝在面对伯格曼遭受苦难时始终保持沉默,导致伯格曼对上帝的信任渐渐消失,却始终无法摆脱内心源于基督教深重的“原罪意识”。此外,伯格曼的童年常常直面死亡的威胁,年少时懵懂的性欲也被无情封印。以上是造成英格玛·伯格曼创伤体验的主要原因。第二章:主要是分析英格玛·伯格曼的创伤体验在其电影作品中的主题映射。主要从影像作品中情感困境、信仰危机和生命哲思三方面内容来展开叙述,无情的家庭和无爱的婚姻充斥着成长历程的每一个阶段,也充斥着伯格曼的每一部影片;影片中伯格曼与上帝决裂,却未肃清“原罪意识”的纠缠;伯格曼渐渐领悟到死亡并不可怕,失去人生的意义才是可怕,而过度的放纵性欲却致精神越来越空虚,并映射到影片主题中。第三章:主要分析英格玛·伯格曼的创伤体验在其电影作品中的视听呈现。主要从镜头映像下的创伤折射、光影色彩展演执念、灵魂最深处的吟唱三个部分来分析英格玛·伯格曼如何运用视听语言展演创伤。第四章:主要是分析英格玛·伯格曼如何借助电影实现精神救赎和升华。电影成为伯格曼的避风港,在这里他找到了自我,并开始追求生命的意义,苦难之情得到疏导。伯格曼终于开始了与人生的和解,重新燃烧起爱的希望。结语部分:在这个时代谈伯格曼的电影研究是很有必要的,伯格曼通过对自身创伤的呈现和表达,使作品产生丰富的人性意味和独特的美学风格以及多元的视听表征。

景柯庆^[7]（2021）在《试论当代“先锋小说”的经典化》文中提出本文试图从话语分析与历史研究的角度出发,还原与考察当代“先锋小说”从创作、发表、命名、加冕到入史的整个经典化过程,主要会涉及到文学期刊、文学批评、文学史与经典化之间的复杂关系。基于此种研究思路,本文首先从追溯“先锋小说”与文学期刊的关系入手,选取了上海、北京等地在上个世纪80年代中后期至90年代初对“先锋小说”的刊发有过影响的知名期刊,以这些期刊对“先锋小说”的刊发情况,以及与刊发相关的文学事件作为主要研究对象,考察“先锋小说”的面世及其开始成为创作潮流这一阶段的情况。其次,追溯80年代中后期至90年代这一长时间段内,围绕“先锋小说”而展开的文学批评以及相关的批评活动,其中会涉及到各类批评文章、文学选本、文学会议和以“重写文学史”为代表的学术活动,还原“先锋小说”命名的形成过程,“先锋小说”纯文学形象的建构过程,批评着作对“先锋小说”入史的推动过程。在多方面因素的共同作用下,文学批评逐渐塑造出作为经典的“先锋小说”。本文的最后一部分,整理、分析了 90年代之后“先锋小说”在文学史中的入史情况,梳理“‘先锋小说’是80年代文学经典”这一共识的形成过程,并发现在共识之外存在着的差异,同时在这些共识与差异中反思经典化与经典。本文将通过这一系列的还原与考察,较为深入地探讨“先锋小说”经典化过程背后所涉及到的80年代的历史语境、文学观念、文学生产机制的深刻变化,以此更客观、更全面地认识与理解80年代。

王斐,张冬梅,蒙婷,奚艳艳^[8]（2021）在《对中国电影奖项的思考——以金鸡奖、百花奖为例》文中提出中国的电影艺术评奖中金鸡奖和百花奖是历史悠久,影响力广泛的奖项。本文研究的核心目的和致力于解决的问题是以金鸡奖和百花奖为例,探讨中国主要的电影评奖制度,在对中国电影评奖制度进行分析和思考的同时以期对评奖制度自身的完善和对中国电影未来的创作能有指导性建议。

郑添元^[9]（2020）在《国产动画电影中的传统“义”文化传播研究》文中指出近年来,优秀的国产动画电影在票房和口碑上取得双成功,并且大部分以传统中国故事为背景,以中国传统文化为底色,同近年来出现的传统文化热一样,成为中国传统文化复兴与发展的有力证明。“义”文化作为中华传统价值观,是国产动画电影所表达的中心主题之一。本文从“义”的核心观点即“合宜”、“适宜”的道德观念出发,对“义”进行了正义、礼义、仁义和个人之义四个维度的现代性阐释。从个人和整个社会共同体两个角度来思考达成“义”的最终目标---正义,这构成了笔者对传统“义”文化进行新时代的解释,即“义”所暗含的题中之义—正义,达成正义目标的社会规范与秩序—礼义,这种社会规范和秩序对个人的要求—仁义和个人之义。在此基础上,本文选取了《西游记之大圣归来》、《白蛇:缘起》、《大鱼海棠》和《哪吒之魔童降世》四部国产动画电影作为研究对象,从文本分析的角度研究“义”文化在影片中的表达与传播。具体说来,从正义的角度来看,影片着力传播了弘扬天道、惩恶扬善的“义”文化;从礼义的角度来看,影片突出传达了协和万物、追求公平秩序的“义”文化;从仁义的角度来看,影片主要传播了以致君子、追求人性之美的“义”文化;从个人之义的角度来看,影片主要传播了追求自由与自我意识的“义”文化。通过对“义”文化调查问卷的数据分析,可以得出国产动画电影中“义”文化的传播效果是积极的、卓有成效的,电影受众对于影片所传达的“义”文化印象清晰深刻,且引起了受众的广泛共鸣。在此基础上,笔者通过数据的进一步分析了解到被调查者的性别、年龄和受教育程度与影片中“义”文化的传播效果之间的关系。经过计算表明,不同性别、年龄和受教育程度的电影受众都认可传统“义”文化及其传播。四部国产动画电影的受欢迎度和调查问卷的数据分析,都印证了国产动画电影中“义”文化的广泛传播。“义”文化的传播对于建构我国良好国家形象、增强社会主义文化自信、塑造青少年正确的价值观都有着积极意义。

陈红,芦苇^[10]（2020）在《一个中国编剧的诞生——芦苇访谈录》文中提出电影的境界是凝视灵魂,而关注生命是电影品质的前提。——芦苇第一章无忧无虑的童年弗洛伊德说,童年决定着一个人一生的走向。童年如此重要,我们就从芦苇的童年谈起。陈红:我们都知道,你是在西安长大的,那你是在西安出生的吗?芦苇:我是1950年3月5日在北京出生的,但对北京几乎没有记忆。我三岁生日这天,斯大林去世了,这是一个时代的结束,我坐火车来到了古城西安。

二、张艺谋心中最高的电影奖（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、张艺谋心中最高的电影奖（论文提纲范文）

（5）跨地纪实 ——贾樟柯电影的原乡与世界（论文提纲范文）

（6）创伤体验与影像救赎 ——英格玛·伯格曼电影研究（论文提纲范文）

（7）试论当代“先锋小说”的经典化（论文提纲范文）

（8）对中国电影奖项的思考——以金鸡奖、百花奖为例（论文提纲范文）

（9）国产动画电影中的传统“义”文化传播研究（论文提纲范文）

（10）一个中国编剧的诞生——芦苇访谈录（论文提纲范文）

四、张艺谋心中最高的电影奖（论文参考文献）

• [1]至远而至近：两岸电影交流研究（1987-2020）[D]. 孟亮亮. 南京师范大学, 2021
• [2]变与不变：新世纪中国内地文艺片发展研究[D]. 王芳. 西北师范大学, 2021
• [3]中国新西部电影悲剧美学意蕴探赜[D]. 崔国琪. 南京师范大学, 2021
• [4]影视表演与明星身份建构[D]. 刘晴雯. 西北师范大学, 2021
• [5]跨地纪实 ——贾樟柯电影的原乡与世界[D]. 马裕. 河北师范大学, 2021(12)
• [6]创伤体验与影像救赎 ——英格玛·伯格曼电影研究[D]. 陈琪. 曲阜师范大学, 2021
• [7]试论当代“先锋小说”的经典化[D]. 景柯庆. 上海师范大学, 2021(07)
• [8]对中国电影奖项的思考——以金鸡奖、百花奖为例[J]. 王斐,张冬梅,蒙婷,奚艳艳. 中国电影市场, 2021(01)
• [9]国产动画电影中的传统“义”文化传播研究[D]. 郑添元. 云南财经大学, 2020(03)
• [10]一个中国编剧的诞生——芦苇访谈录[J]. 陈红,芦苇. 延河, 2020(09)

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