一、简评《一代天骄成吉思汗—传记与研究》（论文文献综述）
张慧儒[1]（2021）在《成吉思汗文化形象塑造研究》文中提出成吉思汗是我国历史上着名的政治家、军事家,也是世界上伟大的征服者之一,他的功业绝不仅仅在于他建立了疆域广阔的帝国,更在于他对蒙古民族、对中国乃至对世界格局产生的影响。千百年来,人们一直讲述成吉思汗的故事,历史上真实的成吉思汗已经与史学、文学、艺术等领域中的成吉思汗形象融为一体,成为一个独特的文化符号。分析成吉思汗形象塑造在古今中外不同领域中的表现,可以帮助我们更好地利用成吉思汗形象这一文化资源,创作出更好的作品,丰富社会主义文化事业,进而提升我们的文化软实力,促进民族团结,增强民族凝聚力,扩大国际影响力。首先,对成吉思汗文化形象塑造进行了历史和理论溯源。成吉思汗在绝境中自强不息、艰苦奋斗的精神是中华民族宝贵的精神财富,也是中华文化历经磨难却依然在这片土地上生生不息、传承至今的重要原因。成吉思汗形象塑造和传播过程中,积极因素都得到了表现,而争议之处却让创作者为难,如何全面展示成吉思汗形象向创作者们提出了挑战,但同时也带来了机遇,这些争议之处往往是创作能够出现新思路的契机,随着人们对成吉思汗评价越来越客观,如果能够合理利用这些争议因素,无疑会给塑造成吉思汗形象注入新的活力。在新历史主义理论视域下,历史文本与文学、文化文本没有严格的界限,都是一种话语实践,是某一特定时代或社会文化背景下的产物,文学与文化文本不是历史的传声筒,而是与历史一起共同创造了人类文化符号体系。从文化符号学角度出发,不同国家、民族所创造的成吉思汗形象文本处在不同的符号域中,这些符号域间的互动、交流、“翻译”又使成吉思汗形象产生了新的意义。这也正是文化交流的实质,不同符号域之间打破边界的交流,更可以促进文化创新。成吉思汗形象在西方一直备受关注,通过对外国作品中成吉思汗形象进行分析,可以帮助我们更好地认识中外文化间的差异,也可以更好地认识成吉思汗与中国文化。其次,从文本细读的角度着重分析了成吉思汗在文学作品中的形象。在蒙古叙事中,成吉思汗形象随着历史的变迁发生着变化,在《蒙古秘史》中,他是一个受长生天庇护的英雄;在17、18世纪历史文学作品中,他的形象有了佛教文化和汉文化的影子,一些蒙古民间故事的加入也让成吉思汗形象有了更多人性化色彩;《青史演义》的作者将成吉思汗塑造成了儒家文化的仁君圣主,也强化了他蒙古民族英雄的形象。对外国作品中成吉思汗形象进行分析,可以帮助我们更好地了解他国文化,进而更好地认识自身文化;外国作品塑造成吉思汗形象时角度多样,内容丰富,这都值得我们进一步分析和解读。在我国当代作品中,20世纪八九十年代的作品依然带有演义小说的色彩,追求宏大叙事,九十年代以来的作品则开始从更多的角度挖掘成吉思汗形象的深刻内涵。新历史主义将文学与文化文本看成是文化符号系统的重要组成部分,文学创作本身与历史书写一样,也是对社会文化的塑造。文学文本所描述的成吉思汗形象,一方面是如亚里士多德所说的,一种“可能的”的形象,具有更大的表现空间;另一方面,不同时期成吉思汗形象的文学叙事,更为历史叙事提供了一种参照。再次,对成吉思汗在影视作品中的形象进行了分析。不论是展现成吉思汗一生功绩的纪录片还是表现成吉思汗成长历史的电影,近年来国外影视作品对成吉思汗的评价都比较客观,虽然其中也有对成吉思汗和中国文化的误读,但人们都在力求塑造一个符合自身文化系统和价值系统要求的成吉思汗形象。在我国,成吉思汗题材影视剧数量不算多,但质量都很高。如今,中国电影市场迅速发展,人民群众对优秀影视剧需求热度持续不减,这正是我们创作的大好契机。21世纪以来,网络迅速发展,人们观看影视剧的形式和媒介也发生着变化,如何利用这一契机,紧跟时代的步伐,加大对成吉思汗题材电影电视剧的投入力度,进一步深挖成吉思汗这一文化资源,是我们当前的重要责任和使命。最后,论述了成吉思汗陵祭祀情况和成吉思汗的旅游文化形象。由于蒙古人的秘藏习俗,人们至今不知道成吉思汗的真身到底埋葬何方。根据传说,成吉思汗的灵魂留在了伊金霍洛,人们将他的一些遗物放在这里,建立宫帐进行祭祀,几经变迁形成了今天的成吉思汗陵。在成陵祭祀中,成吉思汗是中心,也是文化符号,成陵祭祀有其神圣庄严的特点,在发展历程中也渐渐融入了蒙古民族特色。近年来文化旅游成为热点,以成吉思汗形象为主题的旅游项目和商业活动都得到了发展,也取得了一定的成绩,但我们应该认清现状,看到发展中存在的问题,并积极寻找解决方案,成吉思汗形象是我们珍贵的文化资源,应该对其加以保护和合理利用。学术研究的着眼点和立足点应该在当下,成吉思汗是一个独特的文化符号,其形象是丰富的文化资源,强化成吉思汗形象塑造和成吉思汗精神的传播,将其转化为文化软实力,对内可以增强民族凝聚力,提高民族创新力,对外可以提高国际影响力和吸引力。成吉思汗是蒙古民族的英雄,更是中华民族的英雄,他的形象是一个鲜明的文化符号,是我们民族文化共同体伟大精神和思想的一部分,对这一形象进行研究和塑造,可以增强民族团结,更可以激发人们的创新精神,创作出紧跟时代步伐的优秀作品。成吉思汗的故事是中国故事的重要组成部分,也是具有国际影响力的部分,成吉思汗的英雄形象是中华民族伟大形象的一部分,讲好他的故事是我们向世界全面展现中国的一个途径,在这里我们需要建立自己的话语体系,向世界介绍中国思想和中国主张。
李百胜[2]（2020）在《抗战时期古代帝王形象研究》文中研究指明抗战时期民族英雄作为重要的思想资源受到国民政府重视,古代帝王秦始皇、汉武帝、唐太宗、成吉思汗、明太祖历史上功绩卓着,被国民政府誉为民族英雄,用以动员民众推动抗战。晚清革命党人为推动反清将明太祖树立为民族英雄,部分新式知识分子或抨击专制帝王,或强调古代帝王勇武精神。民国建立后成吉思汗受到重视,报界关注成陵祭祀,新文化运动同人着力批判帝王专制,学衡派赞扬帝王时代的辉煌文化。“九一八事变”后,国民政府将五位帝王形塑为民族英雄,确立民族主义文化政策,鼓励出版帝王传记和文艺作品,积极极推动民族扫墓活动,为推动抗战西迁成陵。国民政府将建国统一、领袖崇拜、政策仿效、民族精神宣扬、民族复兴等内涵赋予古代帝王,并向社会推广。中共从阶级立场出发否定专制帝王,但积极推动成吉思汗祭祀大典,抨击国民政府宣传的政治话语,将民族团结、民族平等赋予成吉思汗,与国民政府形成对峙。知识界以文本话语和艺术作品为载体,对古代帝王进行塑造,部分知识分子支持国民政府对古代帝王的政治诠释,但同时存在着专制暴君的负面解读。抗战时期国共政党政府及知识界虽未在五位帝王民族英雄上达成共识,但成吉思汗却在该时期被形塑为中华民族英雄,得到各方认可。国民政府的民族英雄帝王政策因社会控制力度逐层削弱,知识界尚有部分认同,中共将民族平等、团结政治内涵替换国民党话语,下层民众多被国民政府动员参与其中。古代帝王形象塑造虽以民族英雄为主,但也存在着专制暴虐等声音,随着国民政府在抗战后期走向腐败专制,帝王民族英雄形象逐渐消解。
侯一凡[3]（2020）在《内蒙古草原题材油画创作研究》文中提出中国油画艺术多元发展,少数民族题材油画是其中重要的组成部分。以今内蒙古自治区为行政区域划分的中国北方草原,拥有悠久的历史文化,草原生态、人文景观构建了独特的民族审美观念。长久以来围绕“草原”母题展开的艺术创作始终没有间断过,其拥有持久的地域魅力且具有可探索的文化深度。以草原题材展开的油画创作发端于新中国成立之后,尽管其相较于内地及沿海发达地区起步稍晚,但在国内民族题材美术创作中较早的发展起来,并且拥有相对扎实的根基。从兴起到繁荣发展的70年中,内蒙古的草原题材油画拥有一支执着的创作队伍,以他们的不懈努力,在全国美术界取得了骄人的成绩。曾经的辉煌成就书写了内蒙古美术发展史中浓墨重彩的一页,其发展阶段背后的多种成因及后期影响值得研究。对探索时期的梳理以及辉煌时期的总结,有利于未来民族美术的积极发展。目前就内蒙古草原题材油画的研究现状来看,在广度与深度上,仍有可探索的空间,笔者尝试从学理层面对其进行全面的梳理,并进一步思考其存在的现实问题。在“全球化”与当代前卫艺术发展迅速的今天,民族题材美术与当代艺术发展的位差,使内蒙古的油画家陷入一种尴尬的境地。面对草原生态环境发生的改变,那些对曾经抒情性传统的延续也使草原题材油画创作走入瓶颈期。新时代的背景下,我们亟待发现创作中存在的问题,探讨如何应对与转变,从而寻求民族艺术的创新之路。本文将以新中国成立70年为节点,结合主流艺术发展脉络对内蒙古草原题材油画创作进行整体研究。从共时与历时两方面的视野,结合草原地域的自然生态和文化生态环境,以艺术人类学的角度切入,借助其方法对地域特点进行考证,借助民族学、文化学的视角对人文背景进行分析,借助美学、图像学的方法对艺术本体进行解读,将理论与实例相结合,针对其艺术特色与文化价值展开多纬度的探讨,以期为地域美术研究打开新的思路。本文拟突出问题意识,并以此架构全篇,即分五章内容,针对四点聚焦问题展开讨论:（一）第一章草原题材油画创作形成的地缘环境与人文背景,以及第二章发展脉络及时代因素,围绕北方草原生态文化圈,在全国艺术形态同时期发展的比较视野下,探讨草原题材油画创作如何形成,如何表现,如何发展。（二）第三章在对作品创作内容的分类研究,以及第四章对本体的艺术特色与审美分析中,通过分析作品生成的艺术特点及横向对比异域民族题材油画创作,探讨研究对象形成了哪些独特的地域艺术品格,廓清其艺术个性及美学特征。（三）第五章的文化追问中,将草原题材油画发展视为一个动态的生命体,探讨在其生长过程中草原文化起到了怎样的作用,而艺术创作又是怎样丰富和传承草原文化的。根据艺术反映论与决定论,研究双向影响促进下,草原文化与草原题材艺术创作在当代语境中的相互作用。（四）在本文的结语部分,通过前文系统的梳理与学理分析,进一步明晰当代内蒙古草原题材油画创作中存在的问题,探讨其如何在新的生态文化语境中,适应新变化,化解新矛盾,产生新能量,焕发新生命。
刘中树,张慧儒[4]（2020）在《文学作品中成吉思汗形象分析》文中认为成吉思汗在东西方世界都有着巨大的影响力,在不同文化背景的叙述者笔下,成吉思汗的形象也略有不同。在蒙古叙事中,成吉思汗形象随着历史变迁发生着变化,在《蒙古秘史》中他是受长生天庇护的蒙古英雄,在17、18世纪史书中他身上有了佛教文化和汉文化的影子,在《青史演义》中他则集儒家文化的仁君圣主和蒙古民族英雄于一身。国外作品中的成吉思汗形象有正面也有负面,但都带有西方误读东方的色彩。我国当代作品中的成吉思汗形象,20世纪八九十年代的作品受到演义小说的影响,90年代后期以来的作品则从多角度挖掘成吉思汗形象的深刻内涵。
宝贵敏[5]（2019）在《少儿类民族图书出版与青少年课外阅读教育之考察》文中指出随着全民阅读时代的到来,青少年课外阅读引起广泛的社会关注,少儿类图书出版在中国出版界占据着重要位置。从民族文字版少儿类图书、汉文版民族题材少儿类图书和双语及多语种版少儿类图书三个层面分析少儿类民族图书出版现状,并从青少年课外阅读教育现状及少儿类民族图书出版对青少年课外阅读教育的重要性两个方面,分析青少年课外阅读之于教育的重要性,指出少儿类民族图书出版助力青少年课外阅读教育。
方吉璟[6]（2019）在《成吉思汗管理艺术研究及当代管理启示》文中认为随着我国经济的不断发展,管理已经不再是单纯的以权力压人,而是将人的情感考虑其中,因此管理艺术得到了发展。管理艺术既是一门科学,又是一门艺术,它对管理者提出了更高的要求。管理艺术的实现,可以提高团队凝聚力、向心力,培养团队顽强拼搏、开拓进取、团结协作的精神等,这是团队持续、健康、稳定、和谐发展的基础与保障。成吉思汗是伟大的思想家、杰出的政治家和卓越的军事家,同时亦是着名的管理艺术家和管理实践家。他在管理中将管理艺术发挥到了极致。他带领的蒙古铁骑所向披靡,而他所建立的国家横跨欧亚大陆,谓大蒙古国,是世界版图最大的大帝国。成吉思汗成为千年伟人,13世纪成为蒙古人的世纪,与成吉思汗这一历史伟人青、少年时期艰苦的生活环境和他本人所经历的生活磨难不无相关。他能够建立世界历史上版图最大的帝国与其超群的管理艺术息息相关。成吉思汗取得成功离不开其管理艺术的运用。因诸多原因,目前学术界对成吉思汗管理艺术的相关研究较少,而本文的研究既丰富了成吉思汗的研究领域又为后续研究成吉思汗奠定一定基础。在完成本文研究的过程中,主要运用了文献研究法、历史研究法、案例研究法。跨学科研究法、从抽象到具体研究法以及归纳与推论法。通过相关文献梳理,本文从成吉思汗的相关管理实践出发,分析与归纳其中主要的管理艺术,并深入探讨这些管理艺术为其创建大蒙古国带来的诸多益处,进而挖掘这份珍贵的遗产对当代管理者的启示。从而得出相关结论,管理者需要重视自身的修养、完善企业的用人机制、重视规章制度、完善企业的奖惩机制、营造团结和谐的组织氛围、亦要学会管理中的授权与倾听以及扬长避短,这些管理艺术的运用提高企业的竞争力的同时,为企业长期稳定的发展提供保障。
包小红[7]（2019）在《铁木真人格的心理传记学研究》文中研究指明心理传记学是运用心理学概念和理论,研究非凡人物生命故事的一种方法。铁木真是蒙古族人民家喻户晓的非凡人物,本研究将二者结合起来,以心理传记学方法来探索铁木真的人格特质,并对其在历史上的二重形象及其差异做初步探索。首先,本研究通过定量分析和定性分析的结合,探索出铁木真残忍好斗、豪爽重义、精明强干、卓尔不凡、自立自强和尚武精神六个人格特质。其次,本研究从心理传记学中成长性关键因素和传主所处的时代背景和文化环境入手,共提取出影响铁木真人格特质的八个因素,他们的作用方式如下:（1）家庭剧变使铁木真丧失安全感与控制感,产生同一性危机,但这也使铁木真更加独立,并注重自我能力的发展;（2）幼年杀弟的行为,重新激发了铁木真自已王者身份的认知,他再次确立起长者意识,这同时为铁木真一生中处理敌友关系提供了借鉴;（3）杰出祖先影响了铁木真人生目标及其实现的方式,铁木真同样以战争方式成就伟业;（4）父母的尚武、不卑不亢、坚忍不拔等特质对他产生直接而深刻的影响;（5）恶劣的自然环境和混乱的社会政治环境威胁着古代蒙古人最基本的生存,这使铁木真与同时代的人们一样,积极向外寻求发展;（6）和与离文化是铁木真形成豪爽重义与残忍好斗人格特质的重要因素;（7）力量和英雄崇拜促使铁木真注重坚强、坚定等人格特质的培养,并且承担民族重任,反抗异族压迫;（8）游牧与狩猎生活皆含有征服,战争的隐喻意义,这激发了人们的冒险、反抗、竞争、尚武等人格特质。最后,本研究还对铁木真元形象与塑成形象的差异进行了探索,发现其影响因素主要包含以下三方面:铁木真原有形象的两面化;不同群体的自我价值保护方式;不同历史时期,人们不同的需要与动机。
白叶茹[8]（2018）在《新时期蒙古族汉语散文研究》文中进行了进一步梳理近年来蒙古族作家的汉语创作现象逐渐引起了学界的关注。从元到清,有百余名蒙古族作家曾用汉语进行创作。直到建国以后,这种现象进一步得到发展,形成了各个文体完善的创作体系。新时期以来,伴随着整个文坛散文热度的回升,蒙古族汉语散文也进入到前所未有的活跃期,形成了蒙汉双语共存的新格局。有百余名蒙古族作家在用汉语进行着散文创作。然而,蒙古族作家汉语写作一直处于中国文学史和蒙古族文学史的边缘位置,两种文学视野均没有给予充分的关注。对这一现象的研究更是少之又少。因此,为了真实地反映蒙古族散文的全貌,也为了给汉语创作散文的蒙古族作家找到一个合理的位置,学界理应脱离传统的文学史观,保持一个开放和包容的态度,将这些作家、作品纳入到研究视野中。这也正是笔者撰写这篇论文的初衷。学界对汉语创作的蒙古族作家划分问题存在着一定的争议。所以创作主体的框定是本论文研究的首个议题。笔者以“作家族属”和“作品题材”做为准则,首先确定了研究对象的范围。而后根据出生地、生活环境、创作语言的不同,将汉语创作的蒙古族作家进行了划分。并从生活环境与工作环境两方面入手,详细研究了作家创作背景,挖掘其汉语创作的原因。进而研究了其作品中的民族情感与蒙古元素所体现的民族精神。蒙古族汉语散文在平行与交叉中体现了灵活多变的题材类型。回忆性散文、纪实性散文和记游性散文是蒙古族汉语散文的主要题材类型。其中,回忆性散文占有很大的比重。敖德斯尔、朋斯克和安柯钦夫等老一辈作家在拾回的记忆中再造纯清的孩童世界、塑造真与诗之间的人物、用二维的时间感知,在回忆中表达自己的情感。蒙古族汉语纪实性散文在新时期呈现出了小说化倾向。具体体现为人物性格典型化、叙述结构情节化、题材内容细节化。记游性散文是蒙古族汉语散文主体行走中的心灵自传。他们利用还乡机制,亲近乡村、游走自然、踏足故乡,记述着别样的还乡感触,展现着人与自然的和谐,探寻着民族文化的根源。蒙古族汉语散文在情感方面主要呈现出了“颂赞”与“批判”的二元话语。颂赞性话语建立在历史寻根书写的基础上。作家在身份的确认、族群的认同、原乡的溯源中显示出强烈的民族自豪感,转化成颂赞话语呈现在文本中。批判性话语主要体现在生态环境与生活状态的批判中。批判性话语是赞颂性话语的升华,是这些作家做为蒙古民族的主人公对于蒙古大地的破坏与骨肉同胞生活状态的深切关心。颂赞性话语和批判性话语虽然分而述之,实则密不可分,这两种话语深度配合,不仅表现了作家独特的设计,更深层的展现了作家心灵世界与民族历史。蒙古族汉语散文整体来说遵循了散文的写实传统,追求创造的真实、情感的真实、意味的真实。同时,他们也注重散文的意象美,通过意象建构自己的散文世界,抒发自己的情感。原型式意象注重传承,保持了蒙古族符号世界的原汁原味。象征式意象则通过文学手段,赋予了意象更深层更艺术的表达。理性是蒙古族汉语散文自律的选择。新时期以来,随着作家艺术视野的开拓和自我意识的强化,形成了以哲理来追求理性的审美风格。他们以个体生命与外在现实的相互关系作为审视的对象,用感悟自然生命与社会文化丰富了其散文世界。新时期蒙古族汉语创作是历代汉语创作实践的延续,也是蒙古文学发展历程中不可或缺的组成部分。作为主流母语文学之外的一种特殊现象,蒙古族汉语创作拓展了蒙古文学的边界,丰富了蒙古文学的文化精神内涵。
曹瑞[9]（2018）在《中国成吉思汗题材电影研究》文中研究说明孛儿只斤·铁木真作为人类历史上一位伟大的军事家、政治家,一直以来以“一代天骄成吉思汗”的美誉而享誉世界,成为颇受中外电影艺术家青睐的电影题材。长期以来,学术界对成吉思汗题材电影的整体研究和比较研究还比较匮乏。作为史诗片的一种亚类型,成吉思汗题材电影有着较为鲜明的史诗片的类型品格。就叙事模式而言,饱经磨难的英雄成长史、爱恨交织的情感纠葛、统一蒙古的战争呈现都是这一题材电影较为固定的叙事程式;就镜像呈现而言,宏大壮阔的环境空间、游牧民族的风土人情、紧张激烈的战争奇景同样是该类电影必不可少的类型元素。尽管成吉思汗题材电影呈现出整体上的类型特质,但通过对《成吉思汗》《一代天骄成吉思汗》《蒙古王》三部作品进行两两对比研究,可以发现每部作品在主题呈现上的差异。囿于主创民族身份的不同,《成吉思汗》是以一种他者式的冷静客观再现历史,而《一代天骄成吉思汗》则试图诠释或是建构自身民族的历史传奇;我国拍摄的《成吉思汗》与《一代天骄成吉思汗》都充满着浓厚的大一统的家国情怀,反观俄罗斯等国联合摄制的《蒙古王》,则充满着苦难情结和宗教浸淫;如果说《一代天骄成吉思汗》是新时期民族复兴的影像表达的话,那么《止杀令》则是“一带一路”语境下倡导和平理念的产物。
李晓梅[10]（2017）在《新时期以来科尔沁汉语小说创作研究》文中认为科尔沁汉语小说是科尔沁地域文学的典型代表,它具有浓郁的民族性和鲜明的地域性。新时期以来,相较于“十七年”文学时期,科尔沁汉语小说获得了长足发展,创作队伍不断壮大、题材类型也越来越多样,对科尔沁社会生活的透视也越来越多元、深刻。本文试图从宏观和微观两个角度对新时期以来的科尔沁汉语小说进行多角度、多侧面地研究,以期全面、真实地展现新时期以来科尔沁汉语小说创作的风貌。本论文分为以下几个部分:绪论分为两部分,第一部分是对“科尔沁”这个关键词进行历史的、文化的界定,从而为本论文研究范围的确定奠定理论基础。“科尔沁”作为一个专有名词,在历史的变迁中,其指称经过了多重历史演变。这虽然带来了对科尔沁一词界定的困难,但也标志着“科尔沁”具有十分丰厚的历史文化内涵,所以,“科尔沁”的“能指”与“所指”之间张力十足。首先,从“能指”来看,“科尔沁”有一个从部落名称到地域名称的演变过程。作为部落名称,它是指以成吉思汗之弟哈布图·合撒儿后裔为领主的部落集团;作为地域名称,它则是指以科尔沁草原为中心,各族人民生息繁衍的一个广大区域的统称。其次,从“所指”来看,“科尔沁”具有民族性与地域性的双重文化内涵。第二部分主要对新时期以来科尔沁汉语小说的研究范围、研究现状、研究目的与意义、研究思路与方法几个方面进行分析,从而为研究提供立论基础。正文分为四个部分,其主要内容如下:第一,新时期以来科尔沁汉语小说创作的开放性。首先,新时期以来科尔沁汉语小说创作群体构成具有开放性,与“十七年”文学时期以蒙古族为单一创作群体不同,呈现出多民族共创的局面。这其中,蒙古族作家是继往开来的主力军,他们在十七年文学时期和新时期以来都为科尔沁汉语小说创作的繁荣和发展做出了突出贡献;汉族及其他民族作家在新时期以来的加入,为科尔沁汉语小说创作增添了新的力量,成为汉语小说创作的生力军。其次,新时期以来科尔沁汉语小说创作群体的创作视野越来越开放,改变了“十七年”时期因主题单一而导致的题材不够丰富的特点,题材表现越来越多样化。“十七年”时期,科尔沁汉语小说以歌颂和坚持党的领导作为主题,产生了两类题材:蒙古牧民生活题材、革命历史斗争题材。新时期以后,科尔沁汉语小说不但主题多样,而且题材在原有基础上有了很大拓展,历史题材、牧民生活题材在“十七年”基础上有了更多样化的表现,与此同时,还出现了描写塞外城镇、农村生活和草原生态的题材,使科尔沁汉语小说题材越来越多样化,主题也越来越多元化。第二,新时期以来科尔沁汉语小说历史书写的现代性。新时期以来的科尔沁汉语小说创作中最突出的一个现象就是历史长篇小说比较盛行,且笔力大都集中在对成吉思汗及其子孙为历史内容的“黄金家族”的书写上。科尔沁汉语小说作家对“黄金家族”的书写具有现代性。文学现代性属于审美现代性,它是对社会现代性即理性的超越、否定。文学不是对社会现实生活和社会历史的简单复制、反映,它是在对生活真实反映基础上的艺术真实的审美创造。在“黄金家族”的历史书写中,深刻体现了这种文学的审美价值追求。首先,从历史理性上来看,大历史视野的切入是“黄金家族”历史书写的一个突出特点。大历史视野下的历史观是“黄金家族”小说书写的历史理性表达。这种历史观主要是以大历史观的历史观理论为依托,同时又掺杂个人历史观的一种历史观。在这一历史观的影响下,科尔沁汉语小说家的历史书写表现出对“黄金家族”历史的更多关注,以及对历史价值判断的客观性特点。其次,对历史人物的人性化塑造与关照是“黄金家族”具有审美现代性的另一个重要方面。“黄金家族”的历史是一个征战杀伐的历史,从历史理性来看,它推动了历史的发展,但是从人文角度来看,却暴露了战争残忍的一面,即战争对人性的虐杀。科尔沁汉语小说作家对“黄金家族”中的历史人物进行了多元塑造,并以博大的人文情怀对战争中的女性命运给予了深切的关注,从侧面对战争残酷本质进行了批判。第三,新时期以来科尔沁汉语小说的家园意识。科尔沁汉语小说作家的创作具有浓郁的家园意识。不管是用乡土叙事方式书写的科尔沁现实生活中的芸芸众生,还是生态叙事下对科尔沁生态地理文化的关注,乃至科尔沁汉语小说作家对科尔沁民族的历史书写,都不同程度地表达了科尔沁汉语小说作家的家园意识。而这些作品在主题表达上,不管是对祖先光荣历史的崇拜、对民族苦难的追溯、对科尔沁乡土的赞美、还是对传统家园文化的批判和反思,实际上都是家园意识的生动文本表达。作家们以其对现实家园的审视与反思,通过回望过去、古今对比,试图建立一个理想与现实相合的理想家园,所以对科尔沁乡土家园的还原、现实家园的反思以及诗意家园的建构就成为当代科尔沁汉语小说作家们永恒不泯的审美追求。第四,新时期以来科尔沁汉语小说生态叙事的魔幻性。科尔沁汉语生态小说并非完全意义上的魔幻现实主义文学,它只是在叙事的方法上具有魔幻现实主义小说的叙事特点而已,虽然魔幻现实主义的叙事方式和叙述技巧不是整体地被借鉴到新时期以来科尔沁生态小说的描写中,但却构成了科尔沁生态空间书写的一道独特景观。大体看来,当代科尔沁汉语小说作家对科尔沁生态空间的魔幻叙事主要体现为神话叙事、冷静叙事和神秘叙事三个方面。神话叙事主要体现在对历史与现实进行神话式的处理,对民族的社会和文化形态进行模拟或虚构,同时在叙述中适当引入神话和传说。冷静叙事是指用一种“无畏”的语调,任何时候都不怀疑所叙述的事情,打破看来是真实事物和看来是神奇事物之间的界限。神秘叙事是魔幻现实主义文学中对现实艺术描写的常态,即通过对现实生活中种种神秘世相的描写和对深植于民族传统之中信仰世界的神奇再现。
二、简评《一代天骄成吉思汗—传记与研究》（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、简评《一代天骄成吉思汗—传记与研究》（论文提纲范文）
（1）成吉思汗文化形象塑造研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据及选题意义 |
| 二、国内外研究状况 |
| (一)史料部分 |
| (二)国外研究状况 |
| (三)国内研究状况 |
| 三、研究思路和研究框架 |
| (一)研究重点和难点 |
| (二)研究方法 |
| (三)研究框架 |
| 第一章 从历史形象到文化形象——成吉思汗文化形象塑造的历史与理论溯源 |
| 第一节 成吉思汗的英雄之路 |
| 第二节 成吉思汗历史形象的两个面向 |
| 一、成吉思汗历史形象的积极因素 |
| 二、成吉思汗历史形象的争议因素 |
| 第三节 成吉思汗文化形象塑造理论溯源 |
| 一、历史文本与文化文本——一个新历史主义的视角 |
| 二、作为文化符号的成吉思汗——文化符号学的启示 |
| 三、成吉思汗文化形象塑造与“他者” |
| 四、英雄的神性与人性——成吉思汗形象及文学体裁的变迁 |
| 本章小结 |
| 第二章 文学作品中的成吉思汗形象 |
| 第一节 史诗、史传与长篇小说——蒙古叙事中的成吉思汗形象 |
| 一、蒙古民族的叙事史诗——《蒙古秘史》 |
| 二、史传文学的典范——17、18 世纪蒙古历史文学作品 |
| 三、蒙古叙事的集大成者——长篇历史小说《青史演义》 |
| 第二节 “异国形象”的变迁——国外文学作品中的成吉思汗形象 |
| 一、西方作品中的“东方想象”——20 世纪以前西方文学作品中的成吉思汗 |
| 二、形象学的“憎恶”模式——瓦西里·扬的《成吉思汗》 |
| 三、英雄的心灵成长史——井上靖的《苍狼》 |
| 第三节 从“宏大叙事”到多元叙事——我国当代文学作品中的成吉思汗形象 |
| 一、“宏大叙事”与完美形象——20 世纪80-90 年代初小说中的成吉思汗 |
| 二、“微观叙事”与多元视角——包丽英的《成吉思汗》 |
| 三、多声部叙事与生态书写——听冉平讲《蒙古往事》 |
| 本章小结 |
| 第三章 影视作品中的成吉思汗形象 |
| 第一节 国外影视作品中的成吉思汗形象 |
| 一、“新历史”纪录片——BBC纪录片《成吉思汗》 |
| 二、跨文化碰撞中的英雄成长史——《蒙古王》中的成吉思汗 |
| 第二节 国内影视作品中的成吉思汗形象 |
| 一、作为“他者”的母亲与成吉思汗的成长之路——《一代天骄成吉思汗》 |
| 二、成吉思汗形象的全景呈现——电视剧《成吉思汗》 |
| 本章小结 |
| 第四章 成吉思汗陵祭祀和成吉思汗的旅游文化形象 |
| 第一节 成吉思汗陵祭祀 |
| 一、英雄的陨落 |
| 二、成吉思汗陵祭祀的历史与现在 |
| 第二节 成吉思汗的旅游文化形象 |
| 一、成吉思汗主题文化旅游发展现状 |
| 二、成吉思汗主题文化旅游策略分析 |
| 本章小结 |
| 结论——成吉思汗文化形象塑造与文化软实力的提升 |
| 参考文献 |
| 附录 ——对约翰·曼的访谈 |
| 英文原文 |
| 汉语译文 |
| 致谢 |
（2）抗战时期古代帝王形象研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、创新之处 |
| 四、存在不足 |
| 第一章 抗战前古代帝王形象诠释 |
| 第一节 清末古代帝王形象诠释 |
| 一、“君主之专制,铃束言论” |
| 二、“祖宗之尚武,复仇雪耻” |
| 三、“驱除胡虏,一丘之貉” |
| 第二节 “九一八事变”前古代帝王形象诠释 |
| 一、“民国秦始皇” |
| 二、“声威远被,赫赫之威” |
| 第二章 国民政府对古代帝王形象的诠释 |
| 第一节 塑造载体 |
| 一、制定政策,创作政治文宣 |
| 二、仪式操演,祭扫四位帝陵 |
| 第二节 形象诠释 |
| 一、借鉴治国理念 |
| 二、肯定领袖崇拜,推进建国统一 |
| 三、阐述民族复兴,宣扬民族精神 |
| 第三章 共产党对古代帝王形象的诠释 |
| 第一节 塑造载体 |
| 一、政治文本制作 |
| 二、纪念空间,成陵祭典 |
| 第二节 形象诠释 |
| 一、“思想专制,剥削民众” |
| 二、“世界伟人,蒙汉联合” |
| 第四章 知识界对古代帝王形象的诠释 |
| 第一节 塑造载体 |
| 一、帝王传记 |
| 二、帝王故事集 |
| 三、小说诗歌 |
| 四、漫画戏剧 |
| 第二节 形象诠释 |
| 一、重解帝王政策 |
| 二、肯定帝王祭祀 |
| 三、宣扬民族英雄帝王 |
| 四、以帝王专制抨击国民政府 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（3）内蒙古草原题材油画创作研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究对象与选题缘起 |
| 二、研究现状与文献综述 |
| 三、研究方法与研究思路 |
| 四、研究意义与创新 |
| 第一章 草原题材油画创作形成的地缘环境与人文背景 |
| 第一节 北方草原的地域环境与生活方式 |
| 一、以草原为主的多样化自然生态 |
| 二、开放与封闭并存的游牧空间 |
| 三、四季轮牧与天人相谐的生活方式 |
| 第二节 人文背景与审美心理构建 |
| 一、万物有灵的自然崇拜与虔诚的民族信仰 |
| 二、自由、坚韧与包容的民族心理特质 |
| 三、游牧文化与农耕文化的审美心理互渗 |
| 第三节 传统艺术中的视觉审美要素 |
| 一、岩画结构的朴拙概括 |
| 二、青铜造型的力度扩张 |
| 三、鹿石雕刻的线性解构 |
| 四、寺庙壁画的多彩韵致 |
| 五、民间美术的装饰表现 |
| 第二章 草原题材油画创作的发展脉络及时代因素 |
| 第一节 草原题材油画创作的早期形态 |
| 一、社会主义现实主义的影响与“两结合”创作方法的体现 |
| 二、主题性创作的普遍关注 |
| 三、本土化与民族化的初期探索 |
| 四、内蒙古油画发展根基的奠定 |
| 第二节 新时期草原题材油画创作的多向度拓展 |
| 一、美术创作的复苏与开放自由的情感表现 |
| 二、现实主义表达中个人风格的自觉追求 |
| 三、精神空间探索——关于“风情”与“超风情”的问题 |
| 四、以妥木斯为代表的草原题材油画创作群体的形成 |
| 第三节 新世纪以来的草原题材油画创作 |
| 一、当代新兴艺术群体及其探索实践 |
| 二、他文化冲击下探究草原文化取向 |
| 三、风情性的延续与创作发展的瓶颈 |
| 第三章 草原题材油画创作的类型呈现 |
| 第一节 草原地域生活与民族风情 |
| 一、自然生态图景 |
| 二、游牧生活表现 |
| 三、草原民俗活动 |
| 第二节 历史再现与视觉叙事 |
| 一、浪漫激越的草原文明进程 |
| 二、革命时期的现实主义再现 |
| 三、当代草原建设的多样表达 |
| 第三节 文化追问与象征内涵 |
| 一、史诗传说与文化符号 |
| 二、文化遗迹的厚重积淀 |
| 三、神圣而虔诚的草原仪式 |
| 第四节 精神探索与生命哲学 |
| 一、民族肖像的精神世界窥探 |
| 二、母性的主题及永恒的光辉 |
| 三、鞍马文化的精神象征 |
| 四、传统与现代文明碰撞引发的生存反思 |
| 第四章 草原题材油画创作本体的审美分析 |
| 第一节 草原题材油画创作的艺术表现 |
| 一、宏阔的视觉空间构图 |
| 二、意象性造型与写意性笔法 |
| 三、色彩运用的特有张力 |
| 四、粗犷的浮雕肌理塑造 |
| 五、线性表达的内在骨力 |
| 六、平面化与装饰性的语言表现 |
| 第二节 草原题材油画创作的审美意蕴 |
| 一、质朴与醇厚的鲜活力——民族生活的原生态表达 |
| 二、畅然与高古的穿透力——传统艺术的提炼与升华 |
| 三、造化与心源的转化力——自然物象内化的草原情怀 |
| 四、含蓄与奔放的表现力——诗意的抒情美与劲健的刚性美 |
| 第三节 比较视野中的内蒙古草原题材油画创作 |
| 一、藏民族题材油画创作 |
| 二、新疆少数民族题材油画创作 |
| 三、三地民族题材油画创作的共性与个性 |
| 第五章 草原题材油画创作的文化追问 |
| 第一节 创作对象、主体与受众视角的草原文化表达 |
| 一、以游牧经济形态为基础的地域文化彰显 |
| 二、法度自然的生态性文化观照 |
| 三、异度空间天人共生的审美共鸣 |
| 第二节 草原题材油画创作中的民族文化交流 |
| 一、油画语言呈现中西方艺术跨文化的创作实践 |
| 二、艺术语言的中性调和体现游牧文化的包容性 |
| 三、全球化语境下民族身份的文化自信与文化认同 |
| 第三节 传承与发展中草原文化的当代意义 |
| 一、开掘——民族文化审美资源 |
| 二、传承——保存民族文化的鲜活性 |
| 三、创新——提升民族艺术在民族文化谱系中的文化内涵 |
| 结语:问题与出路 |
| 参考文献 |
| 图片出处 |
| 附录 |
| 附录1 内蒙古油画大事记(1946-2019) |
| 附录2 油画家燕杰访谈录 |
| 附录3 油画家王延青访谈录 |
| 附录4 画家王荣访谈录 |
| 附录5 油画家博·阿斯巴根访谈录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文情况 |
（4）文学作品中成吉思汗形象分析（论文提纲范文）
| 一、蒙古叙事中的成吉思汗形象 |
| 二、国外作品中的成吉思汗形象 |
| 三、我国当代作品中的成吉思汗形象 |
（5）少儿类民族图书出版与青少年课外阅读教育之考察（论文提纲范文）
| 一、少儿类民族图书出版现状 |
| （一）民族文字版少儿类图书出版现状 |
| （二）汉文版民族题材少儿类图书出版现状 |
| （三）双语及多语种版少儿类图书出版现状 |
| 二、青少年课外阅读之于教育的重要性 |
| （一）青少年课外阅读教育现状 |
| （二）少儿类民族题材图书之于课外阅读教育的重要性 |
| 三、小结:少儿类民族图书出版助力青少年课外阅读教育 |
（6）成吉思汗管理艺术研究及当代管理启示（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究内容及框架 |
| 1.2.1 研究内容 |
| 1.2.2 研究框架 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 创新点 |
| 第2章 文献综述 |
| 2.1 管理艺术的定义 |
| 2.2 管理艺术的产生与发展 |
| 2.3 成吉思汗管理艺术研究现状 |
| 2.3.1 国外研究现状 |
| 2.3.2 国内研究现状 |
| 第3章 成吉思汗的管理艺术 |
| 3.1 人格魅力 |
| 3.2 知人善用 |
| 3.3 军纪严明赏罚分明 |
| 3.4 重视团结和谐 |
| 3.5 适当授权 |
| 3.6 善于倾听 |
| 3.7 善于扬长避短 |
| 第4章 成吉思汗管理艺术对当代管理者启示 |
| 4.1 管理者应重视自身修养 |
| 4.1.1 承担企业社会责任 |
| 4.1.2 保持公平管理态度 |
| 4.1.3 敢于面对勇于创新 |
| 4.1.4 胸怀宽广宽以待人 |
| 4.2 管理者应完善选拔与用人机制 |
| 4.2.1 选人要知人之明 |
| 4.2.2 选才要以德为先 |
| 4.2.3 选人要打破成见 |
| 4.2.4 用人要用其所长 |
| 4.3 管理者应完善企业管理机制 |
| 4.3.1 重视规章制度 |
| 4.3.2 完善奖惩机制 |
| 4.4 管理者应营造团结和谐的组织氛围 |
| 4.5 管理者应合理授权 |
| 4.6 管理者应善于倾听 |
| 4.7 管理者应因地制宜扬长避短 |
| 第5章 结论 |
| 参考文献 |
| 研究生个人简介及攻读学位期间获得成果目录清单 |
| 致谢 |
（7）铁木真人格的心理传记学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 1 文献综述与问题提出 |
| 1.1 心理传记学 |
| 1.1.1 心理传记学的概念与发展过程 |
| 1.1.2 资料筛选方法 |
| 1.1.3 解释模式 |
| 1.1.4 研究模式:纯质化研究和质量结合研究模式 |
| 1.1.5 研究领域与研究内容 |
| 1.1.6 前人研究不足 |
| 1.2 铁木真研究概况 |
| 1.2.1 前人对铁木真的研究 |
| 1.2.2 前人对铁木真的研究不足 |
| 1.3 问题提出 |
| 1.3.1 铁木真的人格特质 |
| 1.3.2 铁木真人格特质形成原因 |
| 1.3.3 铁木真二重形象差异的形成缘由 |
| 2 研究的总体设计 |
| 2.1 研究目的 |
| 2.2 研究方法 |
| 2.2.1 人格形容词评定法 |
| 2.2.2 特尔菲法 |
| 2.2.3 心理传记学分析 |
| 2.3 研究思路和框架 |
| 2.3.1 研究思路 |
| 2.3.2 研究框架 |
| 2.4 研究立场 |
| 3 研究一:铁木真人格特质探究 |
| 3.1 研究工具 |
| 3.2 研究过程 |
| 3.3 结果分析 |
| 3.3.1 人格形容词评定法的结果分析 |
| 3.3.2 特尔菲法的结果分析 |
| 3.4 结果讨论 |
| 3.4.1 残忍好斗 |
| 3.4.2 豪爽重义 |
| 3.4.3 精明强干 |
| 3.4.4 卓尔不凡 |
| 3.4.5 自立自强 |
| 3.4.6 尚武精神 |
| 4 研究二:铁木真人格特质影响因素探究 |
| 4.1 成长性关键因素:早期经验与角色楷模 |
| 4.1.1 家庭剧变与同一性危机 |
| 4.1.2 幼年杀弟与身份回归 |
| 4.1.3 祖先与王者之路 |
| 4.1.4 父母与优秀品质 |
| 4.2 时代背景与文化环境 |
| 4.2.1 恶劣环境下的生存危机 |
| 4.2.2 和与离 |
| 4.2.3 力量与英雄崇拜 |
| 4.2.4 游牧与狩猎生活 |
| 5 研究三:铁木真元形象与塑成形象分析 |
| 5.1 一种元形象 |
| 5.2 两种塑成形象 |
| 5.3 元形象与塑成形象差异分析 |
| 5.3.1 铁木真元形象的两面化 |
| 5.3.2 不同群体的自我价值保护方式 |
| 5.3.3 不同历史时期,需要与动机的不同 |
| 6 研究总结 |
| 6.1 研究结论 |
| 6.2 研究创新点 |
| 6.3 研究不足与未来展望 |
| 参考文献 |
| 附录(节选) |
| 后记 |
| 在读期间发表的科研成果 |
（8）新时期蒙古族汉语散文研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究对象 |
| (一)创作主体的界定 |
| (二)民族题材的界定 |
| 二、研究现状 |
| (一)文学史中的蒙古族汉语散文研究 |
| 1.中国文学史中的蒙古族汉语散文研究 |
| 2.少数民族文学史中的蒙古族汉语散文研究 |
| 3.蒙古族文学史中的蒙古族汉语散文研究 |
| (二)蒙古族汉语散文评论及研究 |
| 1.题材研究 |
| 2.艺术研究 |
| 3.综合研究 |
| (三)序跋中的蒙古族汉语散文研究 |
| 1.作家创作动机研究 |
| 2.作家创作风格研究 |
| 三、研究意义 |
| (一)史学建构 |
| (二)理论建设 |
| (三)史料整理 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 本土与离乡：星罗棋布的创作主体 |
| 第一节 作家分类 |
| 一、本土作家 |
| 二、离乡作家 |
| 第二节 创作背景与汉语创作 |
| 一、生活环境与汉语创作 |
| 二、工作环境与汉语创作 |
| 第三节 民族精神与汉语创作 |
| 一、民族情感的流露 |
| 二、蒙古元素的体现 |
| 第二章 平行与交叉：灵活自如的题材类型 |
| 第一节 回忆：复现人与事的记忆 |
| 一、再造清纯的孩童世界 |
| 二、处于“真”与“诗”之间的人物 |
| 三、二维的时间感知方式 |
| 第二节 纪实：散文文体的小说化倾向 |
| 一、小说家对散文创作的涉足 |
| 二、环境与人物的典型化倾向 |
| 三、抒情语言向叙述语言的游移 |
| 第三节 记游：创作主体归乡途中的心灵自传 |
| 一、有着别样感触的还乡之旅 |
| 二、追求人与自然统一的山水记游 |
| 三、以寻根为主题的文化记游 |
| 第三章 颂赞与批判：遥相呼应的二元话语 |
| 第一节 历史溯源中的颂赞性话语 |
| 一、身份的确认 |
| 二、族群的认同 |
| 三、溯源之旅 |
| 四、颂赞性话语之体现 |
| 第二节 现实思考中的批判性话语 |
| 一、抚摸大自然的“伤痕” |
| 二、复原大自然的原生态 |
| 三、批判性话语之体现 |
| 第四章 探索与实践：不同语境下的审美观照 |
| 第一节 审美真实：叙述语境中的故乡写实 |
| 一、创作的真实 |
| 二、情感的真实 |
| 三、意味的真实 |
| 第二节 审美意象：抒情语境中的物象写意 |
| 一、象征式意象 |
| 二、原型式意象 |
| 第三节 审美理性：议论语境中的哲理体现 |
| 一、现实与生活背景下的哲理思索 |
| 二、历史与文化背景下的哲理解读 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一：新时期蒙古族汉语散文作家传略 |
| 附录二：新时期蒙古族汉语散文集书目索引 |
| 附录三：新时期蒙古族汉语散文目录索引 |
| 附录四：新时期蒙古族汉语散文研究论着索引 |
| 附录五：新时期蒙古族汉语散文作家采访录 |
| 致谢 |
| 在读期间发表的论文 |
（9）中国成吉思汗题材电影研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景与研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状与论文创新点 |
| 1.2.1 研究现状 |
| 1.2.2 论文创新点 |
| 1.3 研究内容与方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 第二章 史诗片与成吉思汗题材电影 |
| 2.1 史诗片 |
| 2.1.1 史诗片概论 |
| 2.1.2 史诗片的类型特质 |
| 2.2 成吉思汗题材电影 |
| 2.2.1 中国成吉思汗题材电影概述 |
| 2.2.2 外国成吉思汗题材电影概述 |
| 第三章 成吉思汗题材电影的史诗片品格 |
| 3.1 类型化叙事 |
| 3.1.1 饱经磨难的英雄成长史 |
| 3.1.2 爱恨交织的情感纠葛 |
| 3.1.3 统一蒙古的战争呈现 |
| 3.2 类型化镜像呈现 |
| 3.2.1 环境空间 |
| 3.2.2 民族风情 |
| 3.2.3 战争奇景 |
| 第四章 成吉思汗题材电影主题呈现的差异 |
| 4.1 不同民族语境中主题呈现的差异 |
| 4.1.1 《成吉思汗》：他者式的客观再现 |
| 4.1.2 《一代天骄成吉思汗》：自身民族历史寓言的建构 |
| 4.2 不同国家语境中主题呈现的差异 |
| 4.2.1 《蒙古王》：宗教式的苦难情结 |
| 4.2.2 《一代天骄成吉思汗》：大一统的家国情怀 |
| 4.3 不同时代语境中电影主题呈现的差异 |
| 4.3.1 《一代天骄成吉思汗》：新时期民族复兴的影像表达 |
| 4.3.2 《止杀令》：“一带一路”背景下和平理念的倡导 |
| 第五章 丝路视野下成吉思汗题材电影的可能呈现 |
| 5.1 《亚历山大大帝》(2004)的借鉴 |
| 5.1.1 《亚历山大大帝》与成吉思汗题材电影的同质性 |
| 5.1.2 《亚历山大大帝》(2004)的借鉴 |
| 5.2 丝路视野下成吉思汗题材电影的可能呈现 |
| 5.2.1 成吉思汗题材电影的丝路文化价值 |
| 5.2.2 丝路视野下成吉思汗题材电影的可能呈现 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（10）新时期以来科尔沁汉语小说创作研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节“科尔沁”及其文化内涵 |
| 第二节 研究范围 |
| 第三节 研究现状、目的及意义 |
| 第四节 研究思路与方法 |
| 第一章 从单一到多元：新时期以来科尔沁汉语小说创作的开放性 |
| 第一节 多民族共创：队伍构成的开放性 |
| 一、蒙古族作家——继往开来的主力军 |
| 二、其他民族作家——新时期以来科尔沁汉语小说创作的生力军 |
| 第二节 从单一到多样：创作主题的开放性 |
| 一、“十七年”科尔沁汉语小说主题的单一化 |
| 二、新时期以来科尔沁汉语小说主题的多样化 |
| 第二章 坚守与重塑：新时期以来科尔沁汉语小说历史书写的现代性 |
| 第一节“黄金家族”：作为一个文化符号的书写 |
| 第二节 历史理性：“大历史”视野下的历史观 |
| 第三节 人文关怀：历史生命的人性化表达 |
| 第三章 还原、反思与建构：新时期以来科尔沁汉语小说的家园意识 |
| 第一节 梦绕故园：科尔沁乡土家园的亲历性还原 |
| 一、科尔沁自然风光的诗意呈现 |
| 二、科尔沁地域风俗的原生展示 |
| 三、科尔沁生命存在的苦难与美丽 |
| 第二节 理性尊严：科尔沁家园世界的批判性反思 |
| 一、家园世界的历史反思 |
| 二、家园世界的文化反思 |
| 第三节 诗意栖居：科尔沁精神家园的理想性建构 |
| 第四章 怪诞的真实：新时期以来科尔沁汉语小说生态叙事的魔幻性 |
| 第一节 现实的幻化：“神话”叙事 |
| 第二节 幻化的现实：“冷静”叙事 |
| 第三节 日常的虚化:“神秘”叙事 |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 附录：新时期以来科尔沁汉语小说创作辑录 |
| 作者简介及攻读博士学位期间主要研究成果 |
| 致谢 |
四、简评《一代天骄成吉思汗—传记与研究》（论文参考文献）
- [1]成吉思汗文化形象塑造研究[D]. 张慧儒. 吉林大学, 2021(02)
- [2]抗战时期古代帝王形象研究[D]. 李百胜. 湖南师范大学, 2020(05)
- [3]内蒙古草原题材油画创作研究[D]. 侯一凡. 内蒙古大学, 2020(01)
- [4]文学作品中成吉思汗形象分析[J]. 刘中树,张慧儒. 天津社会科学, 2020(02)
- [5]少儿类民族图书出版与青少年课外阅读教育之考察[J]. 宝贵敏. 当代教育与文化, 2019(04)
- [6]成吉思汗管理艺术研究及当代管理启示[D]. 方吉璟. 内蒙古财经大学, 2019(03)
- [7]铁木真人格的心理传记学研究[D]. 包小红. 南京师范大学, 2019(04)
- [8]新时期蒙古族汉语散文研究[D]. 白叶茹. 内蒙古大学, 2018(12)
- [9]中国成吉思汗题材电影研究[D]. 曹瑞. 西北大学, 2018(01)
- [10]新时期以来科尔沁汉语小说创作研究[D]. 李晓梅. 吉林大学, 2017(09)
标签：一代天骄成吉思汗论文; 成吉思汗论文; 蒙古族论文; 蒙古回归中国论文; 蒙古文化论文;