一、探寻色彩的奥秘(上)（论文文献综述）
史亚娟[1]（2021）在《“道象器”视域下的国风时尚美学赏析——以《衣尚中国》为例》文中进行了进一步梳理本文旨在从"道象器"理论出发、以综艺节目《衣尚中国》为例,从道、象、器三个层面对国风时尚进行美学分析。从"道"的层面来看,国风时尚承载了中国传统文化理念和价值观,具有意义之美;从"象"的层面来看,国风时尚设计具有色彩之美、纹样之美和造型之美;从"器"的层面看,国风时尚展现出工艺之美和科技之美。最终,国风时尚之美来自道之美、象之美和器之美三者的统一。
姜仕烨[2]（2021）在《新海诚动画作品研究》文中研究说明
张莉,王其书,晏景晟,徐勇[3]（2020）在《提取西南少数民族葫芦笙“穿匏达本”技术优化汉族笙发音结构的研究》文中研究说明本研究的主要目标是使用"穿匏达本"技术完成一管一簧多音的改良笙——全称"穿斗式多音笙管笙",简称穿斗笙.其主要研究内容是如何将西南少数民族葫芦笙的特有结构"穿匏达本"合理的运用到汉族笙上.为此,将在两种笙的成音机理及音频关系上进行可行性分析,并在制作工艺、笙簧的材质和结构形制的改造、管材的选择、簧管的耦合、笙斗的整体结构和音位设计上做全面的研究和实验.使之成为少数民族葫芦笙和汉族笙的巧妙结合体,它就像杂交水稻一样,是一个混血儿,有着无限的生命力.研制成功的成品穿斗笙其特点是:管少、音多、音域宽,与相同音域改良笙比较重量轻、音色柔和优美、结构相对简单,便于演奏.系列化后,将在丰富民族乐队管乐声部,特别是中、低音声部的位置产生影响,为声部的平衡,民族乐队的交响化方面做出贡献.
牛翠平[4]（2020）在《幼儿自然色彩教育：价值、目标与对策》文中认为大自然是色彩的宝库,是幼儿自然色彩教育的最好课堂。幼儿自然色彩教育的根本目的不是掌握色彩知识或技巧,而是通过大自然丰富多彩的色彩美激发幼儿对自然美的敏感性、好奇心,培养幼儿的审美素质,萌发幼儿热爱自然的情感,培养幼儿健全的生命意识。幼儿自然色彩教育应让幼儿面对活的、灵动的自然色彩,在自然情境中唤醒幼儿的色彩敏锐性,激活幼儿对美的感受力,让幼儿在一花一草的色彩变化中体悟一种生命滋养另一种生命的神奇,感悟生命的真谛,从而学会感恩自然。
秦改梅[5]（2020）在《马丽美：开启一场奇妙的色彩之旅》文中研究表明时隔马丽美"终朝采蓝"的个人展览一年多之后,我终于有机会到她位于山西省晋中市榆次区官道巷民俗文化小镇的工作室做了一次正式的采访。对马丽美来说,草木染这门古老繁复的技艺以质朴的色彩,古拙的纹样,蕴含着民间独特的审美情趣和生活情调,虽然入门容易,但要想熟练掌握复杂的染色技巧,需要经年累月的实践与探索。草木染不仅仅是复制技艺和简单的继承,它承载着手艺人的情感和温度,成为一种生活方式。马丽美希望草木染可以回归到更多人的生活中,用大自然的色彩装点生活。
王晓晴[6]（2020）在《民国时期“中国女子书画会”研究》文中研究说明民国时期女性艺术大放异彩,出现了独树一帜的女性绘画艺术。随着时代的进步,女性地位的不断提升,思想解放运动的逐步展开,促使着女性不断审视自己。她们从封闭的个体步入开放的群体社会,将艺术创作和历史进程联系在一起。她们逐渐摆脱依附男性的从属地位,寻找与男性画家一样可以展现情感表达的话语权,为女性艺术注入了新的生命。1934年成立的中国女子书画会,作为我国历史上第一个由女子自行发起的、全国性的女性艺术家团体,开创中国女性书画艺术史之先河,是中国美术史中研究女性艺术不可跨越的一部分。本文开篇通过民国时期的社会政治、经济、文化背景的分析,揭示出中国女子书画会的成因及其别树一帜的历史地位。中国女子书画会积极参加社会艺术活动,通过承传文教和举办展览等形式展示女性特有艺术才华的同时,对提高女性艺术家的社会影响力起到了积极的作用。通过对书画会成员的群体意识、卓越成就及多种展览形式进行分析,呈现出书画会成员的艺术造诣、各阶段活动情况、社会影响力以及对社会的责任感与爱国情怀。其次将中国书画会成员分为,为独立而作的“新闺秀”画家、西画运动中的新女性艺术家和以革命为志的艺术家。分别从书画家的绘画艺术特色及诗书艺术特色展开,在艺术思想、书画题材、表现技法等方面做了比较研究,针对不同会员比较有代表性的书画作品进行分析。书画会作为民国时期的缩影展现着民国女子尽仙才的盛况,民国时期的女性艺术家形成一个强有力的书画艺术群体,不再因个体被忽略。书画会成员积极参与艺术市场活动,从成员自身定位、作品定价、艺术品的宣传与名人的推荐、消费者购藏行为分析等多个环节全方位地了解女性艺术家书画作品的营销手段和市场运作模式,探究书画会如何将教学相长发扬艺术的宗旨与艺术市场的利弊进行权衡,进一步把握其在艺术市场中的发展脉络。女性艺术家开始与男性艺术家登上同一个艺术商品的舞台,具有历史的开创性的意义,这是女性艺术家在历史上首次与男性艺术家并驾齐驱,以书画艺事获得经济独立的一次创举。书画会成员积极参与艺术市场,不仅反映出女性社会经济地位大幅度提升,同时也预示了逐渐成熟的女性作品的艺术市场。中国女子书画会开一代先河,作为中国女性艺术发展史的一个里程碑,标志着中国女性艺术家主体意识觉醒的前奏。通过对该社团的研究,认知女性美的意识发展史以及女性话语权的变化,探究女性勇于主动抵抗自身身份的局限,不断找寻着“失落的自我”,重获独立人格与地位的艰难历程,对当今女性艺术团体活动的开展和运作有一定的借鉴意义。
冯剑逸[7]（2020）在《当代首饰的色彩形式语言研究》文中认为首饰通常给人以光彩夺目、五颜六色的印象,其中色彩一直是首饰重要的视觉元素。特别是在当代首饰中,色彩突破了传统首饰材料、工艺和造型的束缚,表现形式更加自由和宽泛,表现内涵也愈加的丰富和深刻。当代首饰的色彩成为一种形式语言,与空间造型、材料工艺组合,共同构建完整的当代首饰作品。论文的研究从当代首饰与色彩的概念导入,通过当代首饰的溯源,阐述色彩与当代首饰的融合方式。进一步研究材料来源扩充带来色彩多样化、技术发展带来色彩多样化、首饰色彩中的色彩混合等色彩构成要素给当代首饰带来的改变。由此而产生的意象性、象征性和心理上的形式内涵。从而概括出当代首饰色彩的情感性表达、文化性表达、自然性表达、故事性表达等几种主要表达方式。最后理论联系实践,呈现出通过当代首饰的色彩形式语言理论研究指导的当代首饰实践作品。色彩,是当代首饰不可或缺的形式语言,本文的研究对当代首饰的实践创作具有一定的创新性促进作用,为当代首饰的创作提供了新的创意角度。
高俊[8]（2020）在《觉知语感：论东方文化语境中油画语言的探索 ——以第三代油画家为例》文中提出本论文明确提出“油画语言语感”的概念,并在东方文化语境中讨论油画语言的语感“觉知”——这一油画语言研究的方法论问题。本文的主要观点:在东方文化语境中,油画语言的语感发生变化,是一种历史的必然;回归对本体的觉知是拓展油画语言语感的基本途径;在油画语言相关基本对立问题的探索中运用辩证法,是深化油画语言语感的途径;对整体感的觉知,将使油画语言语感的拓展与深化得以体系化,由此形成并创立新的油画语言风格。在论证过程中,笔者运用了语言学、历史学、图像学、田野考察法等研究方法。本文分四章进行论证:第一章,从历史观的角度,通过回溯油画语言演变的历史节点,并结合中国第三代油画家对油画语言的探索过程,以论证油画语言语感随着文化语境而发生变化是历史的常态,在东方文化语境中,油画语言语感发生变化与拓展是历史的必然。第二章,从本体论的角度,论证回归本体的觉知是油画语言语感的拓展途径,具体包括:对油画本体语言的觉知、油画家的本体意识自觉、油画家对自然本体的深度觉知、油画家对不同艺术共性原理的觉知、对人文精神的回归,进而阐明油画语言发展的源动力和新的语言风格的形成与演变并不在于对外在的追慕与迷茫,而在于对本体的觉知与回归。第三章,论证辩证观的运用是深化油画语言语感的途径,具体围绕油画语言若干矛盾问题（如形式与内容、共性与个性、抽象与具象）等进行讨论。第四章,从整体观的视角,论证整体性、系统性是油画语言语感的内在逻辑的框架结构,对整体感的觉知是新的语感觉知升华为系统表达的关键,整体感是油画家终身面对并探索的基本问题。论文的论据主要以中国第三代油画家的探索为例,其原因是油画语言在中国落地生根,与中国第三代油画家的不竭探索有密切的关联,他们中的绝大多数成长于20世纪50—60年代,经历了抗日战争、解放战争及中华人民共和国成立至今的各种变化,对东西方历史、文化与艺术等均有深刻的研究与体会,在学成之后他们穷极一生致力于教学与创作,是油画语言在中国的主要传播者和探索者。因此,中国第三代油画家60余年的艺术创作实践是在东方文化语境中讨论油画语言语感的典型案例。本论文的学术创新点在于,明确提出并深入阐释油画语言“语感”这一概念,从“语感觉知”层面深入探讨油画语言风格演变的内在本质。本论文的学术价值在于,选择有关东方文化语境中油画语言研究的方法论问题——“语感觉知”这一主题,并从历史观、本体观、辩证观、整体观四种视角深入探讨并论证语感觉知的变化促成油画语言风格的演变,对学界探讨油画语言语感及艺术创作风格具有学术借鉴价值。本论文紧密结合中国第三代油画家的创作实践和学术研究,在学界前辈和同仁研究的基础上,尝试对东方文化语境中的中国当代油画的走向和中国油画家的艺术探索提供一种方法论意义上的个人见解。
徐扶摇[9]（2019）在《论神话题材在鲁本斯绘画中的体现》文中认为
刘艳[10]（2019）在《西塞罗的道德教育思想研究》文中研究说明西塞罗及其所代表的古罗马的道德教育思想反映了古典人们的德性追求,是现代道德教育建设的重要滋养,我们要结合当代社会条件探析和借鉴西塞罗的道德教育思想,不断赋予其新的意义。当代道德教育建设应更加关注自身与西塞罗道德教育思想的渊源关系,着力运用当代道德教育体系来深入地阐释西塞罗道德教育思想,秉承“取其精华,去其糟粕”的理念,在借鉴的基础上实现西塞罗道德教育思想的创新性发展。从西塞罗道德教育思想体系的本身来看,其凸出了人与自身、人与社会、人与自然的价值。新时代,是彰显人与自身、社会、自然和谐关系的时代,从这一点来说,当代道德教育建设也有必要回溯历史,从西塞罗道德教育思想中汲取有益的经验和启示。当代学者对西塞罗道德教育思想内涵与价值的新定位与新评价,以及现代道德教育建设由政治功能和社会功能转变为政治、社会和育人向和谐的功能,都为我们将研究视角扩展到古罗马西塞罗那里打下了理论基础。当然,由于当前对西塞罗的研究处于刚起步阶段,因此对其道德教育内涵和价值的研究还有很大的空间。现阶段道德教育建设中对西塞罗道德教育思想研究最大的障碍,在于如何从西塞罗的各个着作中,更为准确、全面地把握其道德教育思想和基本价值取向,以及如何将西塞罗道德教育思想更为有效的融入现代道德教育建设体系中。由此而言,适当地选取一些史料来研究西塞罗的道德教育思想,解读西塞罗道德教育思想中的有益观点,进而运用当代道德教育建设的方法和视角来建构西塞罗道德教育思想的完整体系,找寻西塞罗道德教育思想与现代社会的联通性,深入发掘西塞罗道德教育思想的有益资源,并予以向现代转向的实现途径,从而显得富有理论价值和实践价值。本文正是基于以上思考,首先以古罗马社会发展状况为线索,理清古罗马社会政治、文化发展的特征,以及西塞罗的家族背景,找出西塞罗道德教育思想产生的背景;其次,找出西塞罗道德教育思想的理论基础,发掘其道德教育与自然法和实体法的关系,为其道德教育提供理论依据;第三,对西塞罗道德教育的内涵给予释义,阐述西塞罗对道德定义及其道德教育的主旨精神;第四,阐述西塞罗道德教育的目的与价值、原则与方法,为西塞罗道德教育思想进行体系梳理;第五,对西塞罗道德教育思想作出评价,对其在古罗马和现代的重要地位给予肯定,同时深刻分析其发展的意义与困境;最后,论证西塞罗道德教育思想的现代启示,并为其发展提供合理路径,以挖掘其对现代道德建设的有益成分。
二、探寻色彩的奥秘(上)（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、探寻色彩的奥秘(上)（论文提纲范文）
（1）“道象器”视域下的国风时尚美学赏析——以《衣尚中国》为例（论文提纲范文）
| 一、引言 |
| （一）“道象器”理论的提出 |
| （二）时尚之道、时尚之象、时尚之器的基本内涵 |
| （三）“道象器”在《衣尚中国》中的叙事方式 |
| 二、国风时尚的“道”之美 |
| 三、国风时尚的“象”之美 |
| （一）色彩之美 |
| （二）纹样之美 |
| （三）造型之美 |
| 四、国风时尚的“器”之美 |
| （一）工艺之美 |
| （二）科技之美 |
| 五、结论 |
（3）提取西南少数民族葫芦笙“穿匏达本”技术优化汉族笙发音结构的研究（论文提纲范文）
| 1 材料与方法 |
| 1.1 葫芦笙和汉族笙的形制及发音机理概况 |
| 1.2 实验设计 |
| 2 结果与分析 |
| 2.1 实验成品的音效分析 |
| 2.2 改良后的演奏优势分析 |
| (1)音域的拓展及转调的方便 |
| (2)重量的减轻和体积减小 |
| 3 结束语 |
（4）幼儿自然色彩教育：价值、目标与对策（论文提纲范文）
| 一、大自然色彩蕴藏的秘密与教育价值 |
| （一）大自然色彩的变化蕴藏着生命的智慧 |
| （二）大自然色彩的变化积淀着多种物质的撞击 |
| （三）大自然色彩的变化折射出时空的流动 |
| 二、幼儿自然色彩教育的学理范畴探讨 |
| 三、幼儿自然色彩教育的目标 |
| （一）培养幼儿的色彩感受力、观察力、想象力、创造力 |
| （二）在自然色彩探秘中提高幼儿科学探究能力 |
| （三）培养幼儿的审美素质 |
| （四）萌发幼儿热爱自然的情感 |
| （五）培养幼儿健全的生命意识 |
| 四、幼儿自然色彩教育的对策建议 |
| （一）幼儿自然色彩教育要“以自然为境” |
| （二）幼儿自然色彩教育要“以自然为师” |
| （三）幼儿自然色彩教育中要注重幼儿自身的色彩体验感 |
| （四）幼儿自然色彩教育应以游戏为基本方法 |
| （五）教师在幼儿自然色彩教育中应提供适当“支架” |
（5）马丽美：开启一场奇妙的色彩之旅（论文提纲范文）
| 色——草木之魂也 |
| 让草木染在山西生长出更多想象 |
| 沉寂多年之后的“复苏” |
| 传承人档案 |
（6）民国时期“中国女子书画会”研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 0.1 选题缘由 |
| 0.2 课题研究的目的和意义 |
| 0.3 课题研究现状 |
| 0.4 本课题研究的视角、方法及基本思路 |
| 0.4.1 研究视角 |
| 0.4.2 研究方法 |
| 0.4.3 基本思路 |
| 0.5 本论文的研究重点、难点、创新点 |
| 第一章 中国女子书画会成立 |
| 1.1 民国时期的社团兴起的政治、经济背景 |
| 1.2 民国时期的社团兴起的文化背景 |
| 1.2.1 社团涌现之诱因——传统书画艺术逐渐衰败 |
| 1.2.2 人才培育之摇篮——近代美术教育的兴起和发展 |
| 1.2.3 绘画艺术传播之载体——报刊杂志等近代传媒的发展 |
| 1.3 书画会的基本概述及地位 |
| 第二章 中国女子书画会的社会艺术活动 |
| 2.1 书画会的合群意识 |
| 2.1.1 提高艺术、展览新风 |
| 2.1.2 研艺结合、承传文教 |
| 2.2 “新女性”的卓越成就 |
| 2.2.1 个人作品集的出版 |
| 2.2.2 美术刊物的创办 |
| 2.3 中国女子书画会展览新风 |
| 2.3.1 鬻艺助赈助学的公益展览 |
| 2.3.2 益见精彩的年展 |
| 2.3.3 各具特色的扇面展、联展和个展 |
| 第三章 书画会新女性及其艺术特色分析 |
| 3.1 破茧而出:书画会新女性 |
| 3.1.1 为独立而作的“新闺秀” |
| 3.1.2 西画运动中的新女性 |
| 3.1.3 以革命为志的艺术家 |
| 3.2 书画会成员绘画艺术特色 |
| 3.2.1 关注现实与表现自我的艺术思想 |
| 3.2.2 包罗万象的绘画题材 |
| 3.2.3 极具个性的绘画风格 |
| 3.2.4 形色各异的表现技法 |
| 3.3 书画会成员诗书艺术特色 |
| 3.3.1 温婉娟秀、规矩端庄的书法风貌 |
| 3.3.2 宽博苍浑、雍容宕逸的新风貌 |
| 3.3.3 高秀浑穆、沉着正气的书法艺术 |
| 3.3.4 民国女子尽仙才 |
| 第四章 中国女子书画会与艺术市场 |
| 4.1 书画会成员及作品的定位与定价 |
| 4.1.1 艺术市场中书画会成员的身份转化 |
| 4.1.2 书画会成员作品定价 |
| 4.2 艺术作品的策划宣传方式及影响 |
| 4.2.1 媒体宣传与名人推荐 |
| 4.2.2 书画会市场宣传对女性书画家的影响 |
| 4.3 艺术市场中消费及影响 |
| 4.3.1 消费者购藏行为分析 |
| 4.3.2 书画会宗旨在艺术市场的利弊权衡 |
| 第五章 中国女子书画会的思考 |
| 5.1 美的意识之觉醒 |
| 5.2 女性话语权 |
| 5.3 中国女子书画会的局限性 |
| 5.4 中国女子书画会的意义评价 |
| 总结与展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录1 :论文图表来源 |
| 附录2 :研究生期间发表论文等情况 |
（7）当代首饰的色彩形式语言研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景 |
| 第二节 选题依据 |
| 第三节 选题的目的及意义 |
| 第四节 选题的研究现状 |
| 第五节 研究手法和主要研究内容 |
| 第一章 当代首饰与色彩的概念导入 |
| 第一节 当代首饰的溯源 |
| 第二节 色彩与当代首饰的融合 |
| 一、色彩与作为设计基础的色彩体系 |
| 二、首饰传统材料与新型材料的色彩 |
| 第二章 当代首饰色彩的构成要素 |
| 第一节 综合材料的色彩多样化 |
| 第二节 技术发展带来色彩多样化 |
| 第三节 首饰色彩中的色彩混合 |
| 一、动态要素在首饰色彩中的组合与编排 |
| 二、色彩秩序在首饰设计中的平衡与节奏 |
| 第三章 当代首饰色彩的内涵表征 |
| 第一节 当代首饰色彩的意向传达 |
| 第二节 当代首饰色彩的象征意义 |
| 第三节 当代首饰色彩引起的心理效应 |
| 第四章 当代首饰色彩形式语言的主题性表达 |
| 第一节 情感性表达 |
| 第二节 文化性表达 |
| 第三节 自然性表达 |
| 第四节 空间性表达 |
| 第五章 当代首饰设计中的色彩实践 |
| 第一节 钛金属的色彩实践 |
| 第二节 阳极氧化铝染色工艺的色彩实践 |
| 第三节 结合塑泥（软陶）与金属材质的首饰创作 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）觉知语感：论东方文化语境中油画语言的探索 ——以第三代油画家为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、概念界定与研究内容 |
| (一)概念界定:油画语言;油画语言的语感;觉知;第三代油画家 |
| (二)研究基础 |
| (三)研究内容 |
| 二、研究意义 |
| 三、研究背景 |
| 四、研究现状 |
| 五、研究方法 |
| 第一章 历史观:文化语境与油画语言的语感觉知 |
| 第一节 镜鉴:文艺复兴时期文化语境与油画语言的语感觉知 |
| 一、凡·艾克:从油性媒介剂到油画材料语言的语感觉知 |
| 二、从凡·艾克到提香:从材料语言到色彩语言的突破 |
| 三、从提香到格列柯 |
| 第二节 启示:19-20世纪西方油画家对东方艺术的借鉴 |
| 一、凡·高:“笔”的表现力 |
| 二、博纳尔:色彩的晕化、线的生命力 |
| 三、马蒂斯:造型符号、线的表现力、色彩的纯化 |
| 第三节 探索:东方文化语境中的反思与自觉 |
| 一、东方的反思 |
| 二、东方的自觉 |
| 本章小结 |
| 第二章 本体观:“本体”的觉知与油画语言语感的拓展 |
| 第一节 油画本体语言 |
| 一、油画本体语言的概念 |
| 二、油画本体语言的语感觉知 |
| 三、油画造型的语感觉知 |
| 四、油画构成的语感觉知 |
| 五、两种图像的背后 |
| 第二节 油画家本体意识的自觉 |
| 一、本体意识的自觉 |
| 二、本体自觉意识与个性化油画语言 |
| 第三节 自然本体 |
| 一、自然本体对于油画家的意义 |
| 二、觉知自然之形 |
| 三、从自然的颜色到色彩的语感 |
| 四、觉知自然之构架 |
| 五、觉知自然之气息 |
| 六、觉知自然之本体的方法 |
| 第四节 艺术共性原理的启示 |
| 一、觉知艺术共性原理 |
| 二、艺术综合素养与语感觉知力 |
| 第五节 人文精神与油画语言的语感觉知 |
| 一、西方艺术家:创造力的滋养与激发 |
| 二、中国油画家:素养积淀与境界提升 |
| 本章小结 |
| 第三章 辩证观:油画语言语感的深化 |
| 第一节 油画的形式语言与内容 |
| 一、追溯与超越 |
| 二、内容的厚度与意义 |
| 三、形式语言与内容的相互契合 |
| 四、形式语言的独立审美价值 |
| 第二节 油画语言的共性与个性 |
| 一、共性的重要性 |
| 二、个性化油画语言的探索 |
| 三、油画语言共性与个性的辩证关系 |
| 第三节 抽象与具象 |
| 一、抽象之象 |
| 二、具象绘画中抽象元素及其结构 |
| 三、抽象中的具象 |
| 本章小结 |
| 第四章 整体观:从油画语言体系到油画语言的整体感 |
| 第一节 油画语言体系的整体认知 |
| 一、造型 |
| 二、构成 |
| 三、油画本体语言 |
| 第二节 油画造型整体观 |
| 一、形体的整体感 |
| 二、空间的完整 |
| 三、形体与空间在画面上的纯化 |
| 第三节 油画构成整体观 |
| 一、“章法”:稳定与坚实 |
| 二、构图之“象”:对“一”的追求 |
| 三、形调、节律与异质同构 |
| 第四节 油画本体语言的整体观 |
| 一、色调:色彩的整体观 |
| 二、从自然色调的启发到画面色调的审美 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作品照版权申明 |
| 致谢 |
| 博士在读期间科研成果 |
（10）西塞罗的道德教育思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题依据 |
| 二、研究目的和意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 三、国内外研究现状 |
| (一)国外研究现状 |
| (二)国内研究现状 |
| 四、研究内容和方法 |
| (一)研究内容 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 西塞罗道德教育思想产生的背景 |
| 一、西塞罗道德教育思想产生的政治背景 |
| (一)古罗马时期的政治变革 |
| (二)西塞罗的政治生涯 |
| 二、西塞罗道德教育思想产生的文化背景 |
| (一)古罗马时期的文化特征 |
| (二)西塞罗道德教育思想的文化渊源 |
| 三、西塞罗道德教育思想产生的家族背景 |
| (一)古老家族潜移默化的熏陶 |
| (二)西塞罗道德教育思想形成的主观因素 |
| 第二章 西塞罗道德教育思想的理论基础 |
| 一、西塞罗论“自然法” |
| (一)西塞罗论“自然法”的本质 |
| (二)西塞罗论“自然法”的普遍存在 |
| (三)西塞罗论“自然法”的惩罚机制 |
| 二、西塞罗论“实体法” |
| (一)西塞罗论“实体法”的形成 |
| (二)西塞罗论“实体法”的标准 |
| (三)西塞罗论“实体法”的目的 |
| 三、“自然法”与“实体法”对道德教育的确证 |
| (一)“自然法”对道德教育的支撑 |
| (二)“实体法”对道德教育的保障 |
| (三)“自然法”和“实体法”与道德教育的贯通 |
| 第三章 西塞罗道德教育思想的基本内涵 |
| 一、西塞罗对道德的定义 |
| (一)西塞罗之前的道德探知 |
| (二)西塞罗对道德的结构性转换 |
| (三)西塞罗对道德高尚内涵的丰富 |
| 二、西塞罗“义务论”中蕴含的道德内涵 |
| (一)个体中高尚与选择的美德 |
| (二)团体上领导与服务的准则 |
| (三)国家间战争与和平的功绩 |
| 三、西塞罗道德高尚的主旨精神 |
| (一)追求真知是人类的本性 |
| (二)维护人类社会的公正和善行 |
| (三)心灵的勇气和智慧 |
| (四)行为的美德和合适 |
| 第四章 西塞罗道德教育思想的基本内容 |
| 一、西塞罗道德教育的目标 |
| (一)基本个人目标是善于演说的政治家 |
| (二)主要国家目标：公正至善的共和制国家 |
| 二、西塞罗道德教育的价值 |
| (一)培养德智全面发展的人才 |
| (二)构建致力实用的道德体系 |
| 三、西塞罗道德教育的原则 |
| (一)道德教育需服从政治建设 |
| (二)道德教育需立足本国传统 |
| 四、西塞罗道德教育的方法 |
| (一)以阅读书籍为载体 |
| (二)以道德实践为途径 |
| 第五章 西塞罗道德教育思想的评判 |
| 一、西塞罗道德教育思想的地位 |
| (一)在西塞罗思想体系中的地位 |
| (二)在道德教育发展史上的地位 |
| 二、西塞罗道德教育思想的意义 |
| (一)西塞罗道德教育凸显了人与自身的和谐 |
| (二)西塞罗道德教育塑造了人与社会的和谐 |
| (三)西塞罗道德教育彰显了人与自然的和谐 |
| 三、西塞罗道德教育思想的复苏与困境 |
| (一)西塞罗道德教育思想的复苏 |
| (二)西塞罗道德教育思想的困境 |
| 四、西塞罗道德教育思想的启示 |
| (一)以社会发展的客观实际为时代性路径 |
| (二)以取其精华与去其糟粕为传播性路径 |
| (三)以创新性的转换与发展为阐释性路径 |
| 结论与展望 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的文章 |
| 致谢 |
四、探寻色彩的奥秘(上)（论文参考文献）
- [1]“道象器”视域下的国风时尚美学赏析——以《衣尚中国》为例[J]. 史亚娟. 语言与文化研究, 2021(01)
- [2]新海诚动画作品研究[D]. 姜仕烨. 天津美术学院, 2021
- [3]提取西南少数民族葫芦笙“穿匏达本”技术优化汉族笙发音结构的研究[J]. 张莉,王其书,晏景晟,徐勇. 西南民族大学学报(自然科学版), 2020(06)
- [4]幼儿自然色彩教育：价值、目标与对策[J]. 牛翠平. 陕西学前师范学院学报, 2020(10)
- [5]马丽美：开启一场奇妙的色彩之旅[J]. 秦改梅. 科学之友(上半月), 2020(08)
- [6]民国时期“中国女子书画会”研究[D]. 王晓晴. 江南大学, 2020(01)
- [7]当代首饰的色彩形式语言研究[D]. 冯剑逸. 南京艺术学院, 2020(02)
- [8]觉知语感：论东方文化语境中油画语言的探索 ——以第三代油画家为例[D]. 高俊. 中国艺术研究院, 2020(12)
- [9]论神话题材在鲁本斯绘画中的体现[D]. 徐扶摇. 江苏师范大学, 2019
- [10]西塞罗的道德教育思想研究[D]. 刘艳. 山东师范大学, 2019(09)